तौरात बरकतों और ला’नतों के साथ ख़त्म होता है

हम ने अपने आख़री बयान में मे’यारों को देखा जो अल्लाह ने दिए ताकि हम सच्चे नबियों को पेह चान सकें कि वह अपने पैग़ाम का हिस्सा बतोर मुस्तक़बिल की बाबत पेश्बिनी करे ।हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) ने खुद ही इस मेयार को बनी इस्राईल के मुस्तक़बिल की बाबत पेशबीनी करने के ज़रिये नाफ़िज़ किया । उन में से सारी सच साबित हुईं यह साबित करने के लिए कि यह पैग़ाम अल्लाह कि तरफ़ से थीं । यह पेश बीनियाँ बनी इस्राईल पर ला’नतों और बरकतों बतोर उनपर ज़ाहिर होते रहे । यहां पर आप इन बरकतों और लानतों को पढ़ सकते हैं । इन की ख़ास सुर्ख़ियाँ ज़ेल में दी गई हैं –

हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) की बरकतें

हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) उन अजीब ओ ग़रीब बरकतों का बयान करते हुए शुरू करते हैं जिन को बनी इस्राईल इस शर्त पर हासिल करेंगे अगर वह अल्लाह के अहकाम पर चलेंगे । अगर बनी इसराईल अल्लाह के हुक्मों पर चल कर कामयाब होते हैं तो यह ग़ैर क़ौमों के लिए भी एक मिसाल बतोर साबित होंगे ताकि वह इन बरकतों को पेहचान सकें जिसतरह लिखा है :

  10 तब पृथ्वी के सभी लोग देखेंगे कि तुम यहोवा के नाम से जाने जाते हो और वे तुमसे भयभीत होंगे।

इस्तिसना 28:10

किसी तरह अगर वह अल्लाह के अहकाम मानने में न काम हो जाते हैं तो बनी इस्राईल लानत के हक़दार होंगे जो बरकत का बिलकुल उल्टा है । यह लानतें मुक़ाबला करेंगी और बरकतें आइना दिखाएंगी । इन लानतों को चारों तरफ़ की ग़ैर क़ौमों में भी देखी जाएंगी –

  37 जिन देशों में यहोवा तुम्हें भेजेगा उन देशों के लोग तुम लोगों पर आई विपत्तियों को सुनकर स्तब्ध रह जाएंगे। वे तुम्हारी हँसी उड़ायेंगे और तुम्हारी निन्दा करेंगे।

इस्तिसना 28:37

और यह लानतें बनी इस्राईल के खुद के लिए होंगे –

46 ये अभिशाप लोगों को बताएंगे कि परमेश्वर ने तुम्हारे वंशजों के साथ सदैव न्याय किया है। ये अभिशाप संकेत और चेतावनी के रूप में तुम्हें और तुम्हारे वंशजों को हमेशा याद रहेंगे।

इस्तिसना 28:46

और अल्लाह ने उनको ख़बरदार किया था कि लानतों का सब से बदतरीन हिस्सा दीगर क़ौमों (ग़ैर क़ौमों) कि तरफ़ से आएँगी –

49 “यहोवा तुम्हारे विरुद्ध बहुत दूर से एक राष्ट्र को लाएगा। यह राष्ट्र पृथ्वी की दूसरी ओर से आएगा। यह राष्ट्र तुम्हारे ऊपर आकाश से उतरते उकाब की तरह शीघ्रता से आक्रमण करेगा। तुम इस राष्ट्र की भाषा नहीं समझोगे। 50 इस राष्ट्र के लोगों के चेहरे कठोर होंगे। वे बूढ़े लोगों की भी परवाह नहीं करेंगे। वे छोटे बच्चों पर भी दयालु नहीं होंगे। 51 वे तुम्हारे मवेशियों के बछड़े और तुम्हारी भूमि की फसल तब तक खायेंगे जब तक तुम नष्ट नहीं हो जाओगे। वे तुम्हारे लिये अन्न, नयी दाखमधु, तेल तुम्हारे मवेशियों के बछड़े अथवा तुम्हारे रेवड़ों के मेमने नहीं छोड़ेंगे। वे यह तब तक करते रहेंगे जब तक तुम नष्ट नहीं हो जाओगे।

52 “यह राष्ट्र तुम्हारे सभी नगरों को घेर लेगा। तुम अपने नगरों के चारों ओर ऊँची और दृढ़ दीवारों पर भरोसा रखते हो। किन्तु तुम्हारे देश में ये दीवारें सर्वत्र गिर जाएंगी। हाँ, वह राष्ट्र तुम्हारे उस देश के सभी नगरों पर आक्रमण करेगा जिसे यहोवा तुम्हारा परमेश्वर तुम्हें दे रहा है।

इस्तिसना 28:49-52

और यह बद से बदतर की तरफ़ जाएगा –

63 “पहले यहोवा तुम्हारी भलाई करने और तुम्हारे राष्ट्र को बढ़ाने में प्रसन्न था। उसी तरह यहोवा तुम्हें नष्ट और बरबाद करने में प्रसन्न होगा। तुम उस देश से बाहर ले जाए जाओगे जिसे तुम अपना बनाने के लिये उसमें प्रवेश कर रहे हो। 64 यहोवा तुम्हें पृथ्वी के एक छोर से दूसरी छोर तक संसार के सभी लोगों मे बिखेर देगा। वहाँ तुम दूसरे लकड़ी और पत्थर के देवताओं को पूजोगे जिन्हें तुमने या तुम्हारे पूर्वजों ने कभी नहीं पूजा।

65 “तुम्हें इन राष्ट्रों के बीच तनिक भी शान्ति नहीं मिलेगी। तुम्हें आराम की कोई जगह नहीं मिलेगी। यहोवा तुम्हारे मस्तिष्क को चिन्ताओं से भर देगा। तुम्हारी आँखें पथरा जाएंगी। तुम अपने को ऊखड़ा हुआ अनुभव करोगे।

इस्तिसना 28 : 63-65

और यह बरकतें और लानतें एक अहद के ज़रिये क़ायम की गई थीं । (एक मुआहदा)

12 तुम सभी यहाँ यहोवा अपने परमेश्वर के साथ एक वाचा करने वाले हो। यहोवा तुम लोगों के साथ यह वाचा आज कर रहा है। 13 इस वाचा द्वारा यहोवा तुम्हें अपने विशेष लोग बना रहा है और वह स्वंय तुम्हारा परमेश्वर होगा। उसने यह तुमसे कहा है। उसने तुम्हारे पूर्वजों इब्राहीम, इसहाक और याकूब को यह वचन दिया था। 14 यहोवा अपना वचन देकर केवल तुम लोगों के साथ ही वाचा नहीं कर रहा है। 15 वह यह वाचा हम सभी के साथ कर रहा है जो यहाँ आज यहोवा अपने परमेश्वर के सामने खड़े हैं। किन्तु यह वाचा हमारे उन वंशजों के लिये भी है जो यहाँ आज हम लोगों के साथ नहीं हैं। ()

इस्तिसना 29 :12-15

दुसरे लफ़्ज़ों में  यह अहद बनी इस्राईल की औलाद (नसल) से बंधा रहा होगा या मुताक्बिल की नस्लों के साथ । दर असल यह अहद मुस्तक़बिल की नसल की तरफ़ ही इशारा करती थीं –  बनी इस्राईल और ग़ैर क़ौमों की तरफ़ –

21 यहोवा उस व्यक्ति को क्षमा नहीं करेगा। नहीं, यहोवा उस व्यक्ति पर क्रोधित होगा और बौखला उठेगा। इस पुस्तक में लिखे सभी अभिशाप उस पर पड़ेंगे। यहोवा उसे इस्रएल के सभी परिवार समूहों से निकाल बाहर करेगा। यहोवा उसको पूरी तरह नष्ट करेगा। सभी आपत्तियाँ जो इस पुस्तक में लिखी गई हैं, उस पर आयेंगी। वे सभी बातें उस वाचा का अंश हैं जो व्यवस्था की पुस्तक में लिखी गई हैं।

22 “भविष्य में, तुम्हारे वंशज और बहुत दूर के देशों से आने वाले विदेशी लोग देखेंगे कि देश कैसे बरबाद हो गया है। वे उन लोगों को देखेंगे जिन्हें यहोवा उनमें लायेगा। 23 सारा देश जलते गन्धक और नमक से ढका हुआ बेकार हो जाएगा। भूमि में कुछ भी बोया हुआ नहीं रहेगा। कुछ भी, यहाँ तक कि खर—पतवार भी यहाँ नहीं उगेंगे। यह देश उन नगरों—सदोम, अमोरा, अदमा और सबोयीम, की तरह नष्ट कर दिया जाएगा। जिन्हें यहोवा, ने तब नष्ट किया था जब वह बहुत क्रोधित था।

24 “सभी दूसरे राष्ट्र पूछेंगे, ‘यहोवा ने इस देश के साथ ऐसा क्यों किया? वह इतना क्रोधित क्यों हुआ?’ 25 उत्तर होगा: ‘यहोवा इसलिए क्रोधित हुआ कि इस्राएल के लोगों ने यहोवा, अपने पूर्वजों के परमेश्वर की वाचा तोड़ी। उन्होंने उस वाचा का पालन करना बन्द कर दिया जिसे योहवा ने उनके साथ तब किया था जब वह उन्हें मिस्र देश से बाहर लाया था। 26 इस्राएल के लोगों ने ऐसे अन्य देवाताओं की सेवा करनी आरम्भ की जिनकी पूजा का ज्ञान उन्हें पहले कभी नहीं था। यहोवा ने अपने लोगों से उन देवताओं की पूजा करना मना किया था। 27 यही कारण है कि यहोवा इस देश के लोगों के विरुद्ध बहुत क्रोधित हो गया। इसलिए उसने इस पुस्तक में लिखे गए सभी अभिशापों को इन पर लागू किया।

इस्तिसना 29 :21-27

क्या हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) की बरकतें और लानतें बनी इस्राईल पर वाक़े हुईं ?

बनी इस्राईल के लिए जिन बरकतों का वायदा किया गया था वह बहुत ही अजीब ओ ग़रीब थे , मगर जो ला’नतें उन पर नाफ़िज़ की गई थीं वह बहुत संजीदा थे: किसी तरह जो अहम् सवाल हम पूछ सकते हैं वह यह है कि “क्या यह चीज़ें वाक़े हुईं थीं” ? इस का जवाब देते हुए हम देखेंगे कि हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) हर सूरत में एक सच्चे नबी थे और आज भी हम अपनी जिंदगियों के लिए उनकी रहनुमाई हासिल करते रहेंगे –

इस का जवाब हमारी अपनी गिरफ़त में है । पुराने अहद्नामे की ज़ियादा तर किताबें बनी इस्राईल की तारीख़ की दास्तां पेश करती हैं जो हम देख सकते हैं कि इस में क्या कुछ ज़िक्र पाया जाता है । पुराने अहद नामे के अलावा भी कुछ बाहिरी तारीख़ी क़लम्बंद जो यहूदी तारीख़दानों जैसे जोसफ़स, यूनानी रोमी तारीख़दान जैसे टेसिटस और इन के अलावा हम ने कई एक आसारे क़दीमा से मुताल्लिक़ दस्तावेज़ देखे हैं । यह तमाम ज़राए इस बात से राज़ी हैं और बनी इस्राईल की तारीख़ की तस्वीर कशी करते हैं । यह हमारे लिए एक दूसरा निशान है । यहां बनी इस्राईल की तारीख का पस मंज़र वक़्त की लकीर (टाइम लाइन) के साथ तस्वीर कशी की गई है । बेहतर तरीक़े से देखने में मदद करने के लिए कि उनकी तारीख़ में क्या हुआ –

इस तारीख़ में हम क्या देखते हैं ? जी हाँ । हक़ीक़त में हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) की लानतें बहुत ही हौलनाक थीं जो उन पर वाक़े हुईं –  और हूबहू वैसे ही जैसे उन्हों ने हज़ारों साल पहले लिखा था । यहाँ हम आप को याद दिलाना चाहते हैं कि यह पेशीन गोइयाँ वाक़े होने बाद नहीं बल्कि वाक़े होने पहले लिखे गए थे –

मगर हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) की ला’नतें वहीँ तक ख़तम नहीं हुईं बल्कि वह जारी रहीं ।यहाँ ज़ेल के हवाले में वह बात लिखी है कि हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) ने किस अंदाज़ में इन लानतों को अंजाम तक पहुंचाया (ख़त्म किया)।

  “जो मैंने कहा है वह तुम पर घटित होगा। तुम आशीर्वाद से अच्छी चीजें पाओगे और अभिशाप से बुरी चीज़ें पाओगे। यहोवा तुम्हारा परमेश्वर तुम्हें दूसरे राष्ट्रों में भेजेगा। तब तुम इनके बारे में सोचोगे। उस समय तुम और तुम्हारे वंशज यहोवा, अपने परमेश्वर के पास लौटेंगे। तुम पूरे हृदय और आत्मा से उन आदेशों का पालन करोगे जो आज हम ने दिये हैं उनका पूरा पालन करोगे। तब यहोवा तुम्हारा परमेश्वर तुम पर दयालु होगा। यहोवा तुम्हें फिर स्वतन्त्र करेगा। वह उन राष्ट्रों से तुम्हें लौटाएगा जहाँ उसने तुम्हें भेजा था। चाहे तुम पृथ्वी के दूरतम स्थान पर भेज दिये गये हो, यहोवा, तुम्हारा परमेश्वर तुमको इकट्ठा करेगा और तुम्हें वहाँ से वापस लाएगा। यहोवा तुम्हें उस देश में लाएगा जो तुम्हारे पूर्वजों का था और वह देश तुम्हारा होगा। यहोवा तुम्हारा भला करेगा और तुम्हारे पास उससे अधिक होगा, जितना तुम्हारे पूर्वजों के पास था और तुम्हारे राष्ट्र में उससे अधिक लोग होंगे जितने उनके पास कभी थे।

इस्तिसना 30:1-5

एक ज़रूरी सवाल फिर से पूछने के लिए यह है कि : क्या यह यूँ ही वाक़े हुई थीं ? उनकी तारीख़ के सिलसिले को जान्ने के लिए यहाँ पर किलिक करें।

तारेत का इख़तिताम – ज़बूर को अमल में लाया जाना

इन सारी बरकतों और ला’नतों के साथ तौरेत इख़तिताम तक पहुचता है । तौरेत की तसनीफ़ के कुछ ही अरसे बाद हज़रत मूसा की मौत हो जाती है फिर बनी इस्राईल हज़रत मूसा के जानिशीन – यशौ – के मातहत में वायदा किया हुआ  मुल्क में दाख़िल होते हैं । जिस तरह से बनी इसराईल की तारीख़ में समझाया गया है बनी इसराईल वहां पर बग़ैर एक बादशाह और पाए तख़्त शहर के रह रहे थे जब तक कि बादशाह ।ए। अज़ीम दाऊद की हुकूमत का आग़ाज़ न हुआ उसने पुराने अहद नामे का एक नया बाब शुरू किया जिसको क़ुरान शरीफ़ ज़बूर के नाम से पुकारता है । हमें ज़बूरों को समझने की ज़रुरत है क्यूंकि यह उन निशानों को जारी रखती है जो तौरेत में शुरू हुई थी । और यह हमें इंजील को भी समझने में मदद करेगी – इसके बाद हम देखते हैं कि कुरान शरीफ़ और ईसा अल मसीह हज़रत दाऊद (अलै.) और ज़बूर की बाबत बताते हैं ।                       

तौरात के नबी की निशानी

हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) और हज़रत हारून (अलैहिस्सलाम) ने 40 साल तक बनी इस्राईल की रहनुमाई की ।  उन्हों ने अहकाम लिखे और क़ुर्बानियां अंजाम दीं । और भी बहुत से मोजिज़े अंजाम दिए जिन नका तौरेत में ज़िक्र पाया जाता है । बहुर जल्द इन दो नबियों के मरने का वक़्त आजाता है ।  आइये हम तौरेत से उन नमूनों की नज़रे सानी करें इस से पहले कि हा तौरात के बयान को ख़तम करें ।

तौरेत के नमूनों की नज़रे सानी करना

तो फिर तौरेत में निशानों के नमूने क्या हैं ?

तौरेत में क़ुर्बानी 

अहमियत पर गौर करें और देखें कि किसतरह कुर्बानियां मुतवातिर वाक़े होती रहीं यह इस में पेश की गई हैं । ज़ेल की बातों पर सोचें जिन पर हम गौर कर चुके हैं :

     °  हाबील ने एक उम्दा क़ुरबानी दी जबकि क़ाबील ने फल तरकारियों का हदिया पेश किया ।  काबील का हदिया              

       क़बूल नहीं किया गया क्यूंकि मौत की ज़रुरत थी ।

     °  सैलाब के बाद हज़रत नूह (अलैहिस्सलाम) ने कुछ जानवरों की क़ुर्बानी दी ।

     °  हज़रत इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) ने वायदा किया हुआ मुल्क में पहुँचने के बाद एक क़ुरबानी पेश की ।    

     °  हज़रत इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) ने अपने बेटे की क़ुर्बानी के इम्तिहान के बाद मेंढे की क़ुर्बानी दी और इसी

       क़ुर्बानी के फ़ौरन बाद हज़रत इब्राहीम ने एलान किया कि उसी मक़ाम पर मुस्तक़बिल में एक और क़ुर्बानी का

       इंतज़ाम किया जाएगा ।

    °  तमाम बनी इस्राईल के घाराने ने फ़सह की क़ुरबानी अदा की । इस क़ुरबानी ने उनको मौत से बचाया और यहूदी

       क़ौम आज भी इस फ़सह को हर साल उसी दिन मानते हैं ।

    °  हज़रत हारून (अलैहिस्सलाम) अपने लिए क़ुरबानी पेश करने के बाद बनी इस्राईल के लिए भी हर साल दो बकरों   

       की क़ुर्बानी अदा की ।

    °  एक बछिया क़ुर्बान किया गया ताकि उसका राख एक मुर्दा लाश को छूने से अगर कोई नापाक हो जाए तो राख

       मिली हुई पानी से वज़ू करने से पाक होजाए ।  

यह सारी कुर्बानियां पाक जानवरों के साथ की जाती थीं ।  चाहे वह भेड़ें, बकरियां या बैलें हों ।  बछिया को छोड़ वह सारे जानवर नर होते थे ।

यह क़ुर्बानियां कफ़फ़ारा थे उन लोगों के लिए जो क़ुरबानी पेश करते थे ।  इस का मतलब यह है कि वह सब एक पर्शिश थे इस से लोगों की शर्मिंदगी को क़ुर्बानी के ज़रिये ढंका गया ।  यह ढांके जाने का काम दुनया के पहले इंसान आदम के गुनाह से ही शुरू किया गया था जिस ने अल्लाह का रहम – ओ – करम जानवर के चमड़े की शक्ल में हासिल किया इन चमड़ों को हासिल करने के लिए एक जानवर के मौत की ज़रुरत थी जिस से कि उनकी शर्मिंदगी ढंक सकती थी एक अहम् सवाल पूछने के लिए यह है कि : क्यूँ यह क़ुरर्बानियां एक ज़माने के बाद नहीं देनी पड़ीं या पेश नकारने की ज़रुरत नहीं थी ? इस का जवाब हम बाद में देखेंगे ।

तौरात में रास्त्बाज़ी

लफ्ज़ ‘रास्तबाज़ी’ कलाम में शुरू से आखिर तक बराबर ज़ाहिर होता रहा है ।  हम ने इसको सब से पहले आदम के साथ देखा जब अल्लाह ने उससे कहा कि रास्त्बाज़ी का लिबास बेहतरीन है ।  हम ने पैदाइश में देखा कि हज़रत ए इब्राहीम के हक़ में रास्तबाज़ी गिना गया क्यूंकि वह ख़ुदा पर ईमान लाया था कि उसको एक बेटा इनायत होगा । बनी इस्राईल भी अगर वह अहकाम के पाबन्द होते तो रास्त्बाज़ी के हक़दार होते …  मगर वह नहीं हुए क्यूंकि वह पूरी तरह – से पाबन्द नहीं हुए थे ।

तौरात में ख़ुदा का इंसाफ़

हम ने यह भी देखा कि अहकाम के न मानने का नतीजा बतोर बनी इस्राईल को अल्लाह की जानिब से फ़ैसले का एलान हुआ ।  यह तो आदम से ही शुरू हो चुका था जो कोई नाफ़रमानी करे वह इंसाफ़ के मातहत है ।  अल्लाह का इंसाफ़ हमेशा मौत के अंजाम को पहुंचाता है ।  इंसाफ़ के अंजाम बतोर मौत कि सज़ा या तो इंसान पर या क़ुर्बान होने वाले जानवर पर होती थी ।  ज़ेल कि बातों पर सोचिये :

   °  हज़रत आदम के साथ जो जानवर चमड़े कि ख़ातिर क़ुरबान हुआ था उसकी मौत हुई थी ।

   °  हज़रत हाबील के साथ जिस जानवर की क़ुरबानी को क़बूल किया गया उसकी मौत हुई थी ।

   °  हज़रत नूह के साथ सैलाब में बे शुमार लोग हलाक हुए थे ।  फिर भी हज़रत नूह ने सैलाब के बाद कुछ जानवरों

      की क़ुर्बानी दी तब भी उनकी मौत हुई ।

   °  लूत के जमाने में अल्लाह का इंसाफ़ बुरे लोगों पर हुआ और सदोम और अमोरा के लोग मारे गए थे जिन में

      लूट की बीवी भी शामिल थी ।

   °  इब्राहीम के बेटे की क़ुरबानी के साथ उसके बेटे को मरना था मगर उस के बदले में एक मेंढे की मौत हुई ।

   °  फ़सह के साथ या तो (फ़िरोन या दीगर ग़ैर ईमानदारों के) पह्लोठे मरे या तो वह बररे जिन के खून को हर एक

      बनी इस्राईल के घरों के चौखट पर लगाया गया था ,उनकी मौत हुई ।

  °   शरीअत के अहकाम के साथ या तो गुनाहगार शख्स की मौत हुई या फिर कफ़फ़ारे के दिन एक बकरे की मौत हुई ।

इसका क्या मतलब है ? आगे चल कर इस पर हम गौर करेंगे मगर अभी आप देखें कि हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) और हज़रत हारुन (अलैहिस्सलाम) तौरात को ख़तम करने पर हैं ।  मगर वह अल्लाह से बराहे रास्त दो ख़ास पैग़ाम हासिल करने के बाद ऐसा करते हैं ।  वह दोनों पैग़ाम मुस्तक़बिल के लिए तवक़क़ो की जाती हैं और आज के लिए बहुत ज़रूरी हैं ।  और आने वाली लानतों और बरकतों की बाबत था । यहाँ हम उस आने वाले नबी की बाबत देखते हैं ।

आने वाला नबी

जब अल्लाह ने सीना पहाड़ पर दस अहकाम की लोहें दीं तब उसने बड़े हौलनाक तरीक़े से अपनी ताक़त और क़ुदरत का इज़हार किया ।  इन लोहों के दिए जाने से पहले के नज़ज़ारे की बाबत तौरेत इस तरह बयान करती है :

16 तीसरे दिन पर्वत पर बिजली की चमक और मेघ की गरज हुई। एक घना बादल पर्वत पर उतरा और तुरही की तेज ध्वनि हुई। डेरे के सभी लोग डर गए। 17 तब मूसा लोगों को पर्वत की तलहटी पर परमेश्वर से मिलने के लिए डेरे के बाहर ले गया। 18 सीनै पर्वत धुएँ से ढका था। पर्वत से धुआँ इस प्रकार उठा जैसे किसी भट्टी से उठता है। यह इसलिए हुआ कि यहोवा आग में पर्वत पर उतरे और साथ ही सारा पर्वत भी काँपने लगा।

ख़ुरुज 19 :16 – 18

बनी इस्राईल खौफ़ के मारे कांप रहे थे …  तौरात इन को इस तरह बयान करती है :

18 घाटी में लोगों ने इस पूरे समय गर्जन सुनी और पर्वत पर बिजली की चमक देखी। उन्होंने तुरही की ध्वनि सुनी और पर्वत से उठते धूएँ को देखा। लोग डरे और भय से काँप उठे। वे पर्वत से दूर खड़े रहे और देखते रहे। 19 तब लोगों ने मूसा से कहा, “यदि तुम हम लोगों से कुछ कहना चाहोगे तो हम लोग सुनेंगे। किन्तु परमेश्वर को हम लोगों से बात न करने दो। यदि यह होगा तो हम लोग मर जाएंगे।”

ख़ुरूज 20 :18-19

यह हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) बनी इस्राईल क़ौम कि रहनुमाई के 40 साल के दौरान के शुरू में वाक़े हुआ ।  आखिर में अल्लाह ने हज़रत मूसा से गुज़रे हुए हालात की बाबत बात की । उन्हें उन लोगों कि याद दिलाते हुए जब लोग डरे हुए थे ।  और उन के मुस्तक़बिल के एक वायदा करते हुए हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) तौरात में इस तरह क़लम्बन्द करते हैं :  

15 यहोवा तुम्हारा परमेश्वर तुम्हारे पास अपना नबी भेजेगा। यह नबी तुम्हारे अपने ही लोगों में से आएगा। वह मेरी तरह ही होगा। तुम्हें इस नबी की बात माननी चाहिए। 16 यहोवा तुम्हारे पास इस नबी को भेजेगा क्योंकि तुमने ऐसा करने के लिए उससे कहा है। उस समय जब तुम होरेब (सीनै) पर्वत के चारों ओर इकट्ठे हुए थे, तुम यहोवा की आवाज और पहाड़ पर भीषण आग को देखकर भयभीत थे। इसलिए तुमने कहा था, हम लोग यहोवा अपने परमेश्वर की आवाज फिर न सुनें। ‘हम लोग उस भीषण आग को फिर न देखें। हम मर जाएंगे!’17 “यहोवा ने मुझसे कहा, ‘वे जो चाहते हैं, वह ठीक है। 18 मैं तुम्हारी तरह का एक नबी उनके लिए भेज दूँगा। यह नबी उन्हीं लोगों में से कोई एक होगा। मैं उसे वह सब बताऊँगा जो उसे कहना होगा और वह लोगों से वही कहेगा जो मेरा आदेश होगा। 19 यह नबी मेरे नाम पर बोलेगा और जब वह कुछ कहेगा तब यदि कोई व्यक्ति मेरे आदेशों को सुनने से इन्कार करेगा तो मैं उस व्यक्ति को दण्ड दूँगा।’झूठे नबियों को कैसे जाना जाये

20 “किन्तु कोई नबी कुछ ऐसा कह सकता है जिसे करने के लिए मैंने उसे नहीं कहा है और वह लोगों से कह सकता है कि वह मेरे स्थान पर बोल रहा है। यदि ऐसा होता है तो उस नबी को मार डालना चाहिए या कोई ऐसा नबी हो सकता है जो दूसरे देवताओं के नाम पर बोलता है। उस नबी को भी मार डालना चाहिए। 21 तुम सोच सकते हो, ‘हम कैसे जान सकते हैं कि नबी का कथन, यहोवा का नहीं है?’ 22 यदि कोई नबी कहता है कि वह यहोवा की ओर से कुछ कह रहा है, किन्तु उसका कथन सत्य घटित नहीं होता, तो तुम्हें जान लेना चाहिए कि यहोवा ने वैसा नहीं कहा। तुम समझ जाओगे कि यह नबी अपने ही विचार प्रकट कर रहा था। तुम्हें उससे डरने की आवश्यकता नहीं।

ख़ुरुज 18 :15- 22

अल्लाह लोगों से चाहता था कि वह उसकी इज़्ज़त करें क्यूंकि उसने उन्हें दस अहकाम दिए थे । एक यादगारी के तोर पर उन्हें पत्थर की लोहों पर अपने मुबारक हाथों से लिखे थे ।  उसने इस तरह इसलिए किया कि उसका खौफ़ उनके बीच में बना रहे ।  मगर अब अल्लाह ज़माना ए मुस्तकबिल की तरफ़ देख रहा था ।  और वह वायदा करता है कि वह वक़्त आएगा जब हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) कि तरह ही एक आर नबी बनी इस्राईल के बीच में से रुनुमा होगा । इस के लिए दो रहनुमाई के जुमले दिए गए हैं :

1. पहला यह कि अल्लाह उन्हें खुद ही ज़िम्मेवार ठहराएगा अगर वह आने वाले नबी की बाबत धियान नहीं देंगे ।

2. दूसरा यह फ़ैसला करना है कि एक पैग़ाम के ज़रिये जब मुस्तकबिल की पेशबीनी होगी और उस का सच होना बिलकुल ज़रूरी है ।

पहला रहनुमाई के जुमले का मतलब हरगिज़ यह नहीं कि हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) के बाद सिरफ़ एक और नबी होगा ।  मगर एक जो आ रहा है जो ख़ास है उसकी सुन्नी पड़ेगी क्यूंकि इस (पेशबीनी) पैग़ाम के साथ उसकी एक बे मिसल अदाकारी है … ।  वह होंगे ‘मेरे कलाम’ ।  जबकि सिर्फ़ अल्लाह ही मुस्तक़बिल की सारी बातें जानता है और यक़ीनन कोई और शख्स नहीं जानता ।  दूसरा रहनुमाई के जुमले का मतलब लोगों के लिए जान्ने का एक तरीक़ा था कि आया कि वह पैग़ाम अल्लाह कि तरफ़ से है कि नहीं ।  इस दुसरे पैग़ाम में हम देखते हैं कि किसतरह हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) ने इस दूसरी रहनुमाई की पेशबीनी को बनी इस्राईल के मुस्तक़बिल के लिए बनी इस्राईल की बरकतों और लानतों का बयान करते हुए किया ।  और इन्हीं बातों से तौरेत इन्तिहाई कमाल को पहुँचती है ।  (ख़तम होती है) ।

मगर इस आने वाले नबी की बाबत क्या कहा जाए ? कौन था वह नबी ? कुछ उलमा’ ने तसव्वुर किया कि वह आने वाला नबी हज़रत मोहम्मद (सल्लम) थे ।  मगर नबुवत पर गौर करें जो यह बयान करता है कि यह नबी “हम रुतबा इस्राईलियों के बीच में रुनुमा होगा । “ इस तरह यह इशारा उसके यहूदी होने की तरफ़ जाता है ।  इसलिए यह हज़रत मोहम्मद (सल्लम) नहीं हो सकते ।  दीगर उलमा’ इस बात से मुता’ज्जुब हैं कि यह पेशबीनी हज़रत ईसा अल मसीह पर कैसे नाफ़िज़ होता है ।  जबकि वह यहूदी थे और उन्होंने बड़े इख्तियार के साथ सिखाया कि हज़रत मसीह की ज़ुबाने मुबारक पर अल्लाह का कलाम था ।  इसी लिए उनको कलिमतुललाह के नाम से भी जाना गया है ।  हज़रत ईसा अल मसीह की आमद को हज़रत इबराहीम की क़ुर्बानी के पहले से देखा गया था ।  और आखिर में इस नबी के आने की नबुवत में देखा गया कि ख़ुदा का कलाम उन के मुंह में होगा ।   

हारुन का निशान : 1 गाय 2 बकरियां

हम ने मूसा के निशान 2 में देखा था कि जो अहकाम सीना पहाड़ पर दिए गए थे वह बहुत सख्त थे ।  मैं ने आपको दावत दी थी कि आप खुद से सवाल करें ।  क्यूंकि यह अहकाम का मामला है कि आप हमेशा अहकाम की पाबन्दी करते हैं कि नहीं ।  अगर आप हमेशा अहकाम की पाबंदी करते हैं तो आप और मैं संजीदा तोर से मुसीबत में हैं मतलब यह कि आप इंसाफ़ की पकड़ में हैं (शिकनजे में हैं)। अगर ऐसी बात है तो क्या किया जा सकता है ? (हारुन मूसा का बड़ा भाई था)। और उसकी औलाद ने भी कुर्बानगाह की ख़िदमत पर सवालिया निशान खड़े किये थे । और यह कुर्बानियां कफ्फारा बतोर थीं या गुनाह ढांके जाने बतोर थे ।  हारून दो तरह की क़ुर्बानी गुज़रानता था । वह इस बात को समझने के निशान थे कि किस तरह अल्लाह उन गुनाहों को ढँक देगा जब कोई शख्स अहकाम को तोड़ेगा ।  यह एक बछड़े और दो बकरियों की क़ुर्बानी थी ।  हारुन के गाय की क़ुरबानी को अंजाम देने की बाबत ही कुरान शरीफ़ के दुसरे सूरा का नाम सूरा अल ।  बक़रा रखा गया है ।  मगर आइये हम बकरियों से शुरू करते हैं।

(क़ुर्बानी) नज़र का बकरा और कफ़फ़ारे का दिन 

हज़रत मूसा के निशान 1 से फ़सह की बाबत जो हम ने देखा था वह आज भी फ़िरोन से छुटकारे की याद में यहूदी लोगों के ज़रिये मनाया जाता है ।  मगर तौरेत ने इस के साथ ही दीगर ईदों को भी मनाने का हुकम दिया । उन में से जो ख़ासुल ख़ास था वह था कफ़फ़ारे का दिन ।  तौरात में इस पूरे बयान को पढने के लिए यहाँ पर किलिक करें ताकि इस पूरी इबारत को पढ़ सकें ।

इसे क्यूँ बड़ी होशियारी से तफ़सील के साथ कफ़फ़ारे के दिन के लिए हिदायत दी गई थी ? हम देखते हैं कि यह किसतरह शुरू होता है :

   हारून के दो पुत्र यहोवा को सुगन्ध भेंट चढ़ाते समय मर गए थे। फिर यहोवा ने मूसा से कहा, “अपने भाई हारून से बात करो कि वह जब चाहे तब पर्दे के पीछे महापवित्र स्थान में नहीं जा सकता है। उस पर्दे के पीछे जो कमरा है उसमें पवित्र सन्दूक रखा है। उस पवित्र सन्दूक के ऊपर उसका विशेष ढक्कन लगा है। उस विशेष ढक्कन के ऊपर एक बादल में मैं प्रकट होता हूँ। यदि हारून उस कमरे में जाता है तो वह मर जायेगा!

अह्बार 16:1-2

इस से पहले क्या वाक़िया पेश आया था जब हारून के दोनों बेटे एक साथ मर गए थे ।  जब वह बे धड़क पाक्त्रीन मुक़ाम में दाखिल हो गए थे जहां खुदावंद की हुज़ूरी सुकूनत करती थी ।  मगर (जैसे हम यहाँ देखते हैं कि) पूरी तरह से हुक्म की पाबन्दी न करने के अंजाम बतोर उन पर मौत वाक़े हुई ।  क्यूँ ? इसलिए कि उस पाक तरीन मुक़ाम में (ताबूत) यानी अहद का संदूक रखा गया था जो ख़ुदा की पाक हुज़ूरी की निशानी थी ।  कुरान शरीफ़ भी इस अहद के संदूक का ज़िक्र करता है ।  वह कहता है :

 और उन के नबी ने उनसे ये भी कहा इस के (मुनाजानिब अल्लाह) बादशाह होने की ये पहचान है कि तुम्हारे पास वह सन्दूक़ आ जाएगा जिसमें तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से तसकीन दे चीजें और उन तब्बुरक़ात से बचा खुचा होगा जो मूसा और हारुन की औलाद यादगार छोड़ गयी है और उस सन्दूक को फरिश्ते उठाए होगें अगर तुम ईमान रखते हो तो बेशक उसमें तुम्हारे वास्ते पूरी निशानी है

सूरा 2:248अल – बक़रा

जिसतरह यह सूरा कहता है यह ‘अहद का संदूक’ जिसको शहादत का संदूक भी कहा जाता है य्हिख्त्यार का निशान  था ।  क्यूंकि यह संदूक मूसा की शरीअत के अहद का निशान था ।  इस संदूक के अन्दर शरीअत के दस अहकाम की पत्थर की लोहें रखी हुई थी । इस अहद के संदूक की हुज़ूरी में जो भी कोई अहकाम को तोड़ता था वह मर जाता था । हारुन के बेटे बेधड़क पाक्त्रीन मक़ाम में घुस आए थे इस लिए वह मर गए थे । इस लिए एहतियात के साथ हिदायत दी गई थी जिस में यह भी शामिल था कि हारुन साल में एक मर्तबा बैलों और बकरियों का खून लेकर दाखिल होता था । इसी दिन को कफ़फ़ारे का दिन कहा जाता था ।  हारुन या और कोई सरदार काहिन को उस दिन के अलावा किसी दुसरे दिन उस पाक तरीन मकाम में दाखिल होने की इजाज़त नहीं थी ।  ऐसा करने पर उस के लिए मौत ठहराई गई थी ।  मगर कफ़फ़ारे के एक दिन पहले हारून अहद के संदूक के सामने हाजिर हो सकता था ताकि क़ुर्बानी की रसम को अंजाम दे ।  देखें

 

तब हारून बैल की पापबलि चढ़ाएगा। यह पापबलि उसके अपने लिए और उसेक परिवार के लिए है। तब हारून वह उपासना करेगा जिसमें वह और उसका परिवार शुद्ध होंगे।“इसके बाद हारून दो बकरे लेगा और मिलापवाले तमबू के द्वार पर यहोवा के सामने लाएगा। हारून दोनों बकरों के लिए चिट्ठी डालेगा। एक चिट्ठी यहोवा के लिए होगी। दूसरी चिट्ठी अजाजेल के लिए होगी।“तब हारून चिट्ठी डालकर यहोवा के लिए चुने गए बकरे की भेंट चढ़ाएगा। हारून को इस बकरे को पापबलि के लिये चढ़ाना चाहिए। 10 किन्तु चिट्ठी डालकर अजाजेल के लिए चुना गया बकरा यहोवा के सामने जीवित लाया जाना चाहिए। याजक उसे शुद्ध बनाने के लिये उपासना करेगा। तब यह बकरा मरुभूमि में अजाजेल के पास भेजा जाएगा।11 “तब हारून अपने लिये बैल को पापबलि के रूप में चढ़ाएगा। हारून अपने आप को और अपने परिवार को शुद्ध करेगा। हारुन बैल को अपने लिए पापबलि के रूप में मारेगा। 12 तब उसे आग के लिए एक तसला वेदी के अंगारों से भरा हुआ यहोवा के सामने लाना चाहिए। हारून दो मुट्ठी वह मधुर सुगन्धि धूप लेगा जो बारीक पीसी गिई है। हारून को पर्दे के पीछे कमरे में उस सुगन्धित को लाना चाहिये। हारून को यहोवा के सामने सुगन्ध को आग में डालना चाहिए। 13 तब सुगन्धित धूप के धुएका बादल साक्षीपत्र के ऊपर के विशेष ढक्कन को ढक लेगा। इस प्रकार हारून नहीं मरेगा।

अह्बार 16: 6,13

सो एक बछड़े को ज़बह करना होता था ताकि वह अपने ख़ानदान के ख़ता लिए कफ़फ़ारा दे सके ।  फिर वह दो बकरों का रस्म अदा करता था ।

“इसके बाद हारून दो बकरे लेगा और मिलापवाले तमबू के द्वार पर यहोवा के सामने लाएगा। हारून दोनों बकरों के लिए चिट्ठी डालेगा। एक चिट्ठी यहोवा के लिए होगी। दूसरी चिट्ठी अजाजेल के लिए होगी।“तब हारून चिट्ठी डालकर यहोवा के लिए चुने गए बकरे की भेंट चढ़ाएगा। हारून को इस बकरे को पापबलि के लिये चढ़ाना चाहिए।

अह्बार 16:7-9

एक बार उस बछड़े की क़ुर्बानी के बाद हारून दो बकरों को लेकर उन दोनों पर कुरा डालता था कि कौनसा क़ुर्बानी के लिए है और कौन सा अज़ाज़ील के लिए है ।  कुरा निकलने के बाद अज़ाज़ील के बकरे को बयाबान में छोड़ दिया जाता था और क़ुर्बानी वाले बकरे को खता की क़ुर्बानी बतोर ज़बह किया जाता था ।  क्यूँ ?

15 “तब हारून को लोगों के लिए पापबलि स्वरूप बकरे को मारना चाहिए। हारून को बकरे का खून पर्दे के पीछे कमरे में लाना चाहिए। हारून को बकरे के खून से वैसा ही करना चाहिए जैसा बैल के खून से उसने किया। हारून को उस ढक्कन पर और ढक्कन के साने बकरे का खून छिड़कना चाहिए। 16 ऐसा अनेक बार हुआ जब इस्राएल के लोग अशुद्ध हुए। इसलिए हारून इस्राएल के लोगों के अपराध और पाप से महापवित्र स्थान को शुद्ध करने के लिए उपासना करेगा। हारून को ये काम क्यों करना चाहिए क्योंकि मिलापवाला तम्बू अशुद्ध लोगों के बीच में स्थित है।(अ)

ह्बार 16:15-16

और नज़र के बकरे का क्या होता था ?

20 “हारून महापवित्र स्थान, मिलापवाले तम्बू तथा वेदी को पवित्र बनाएगा। इन कामों के बाद हारून यहोवा के पास बकरे को जीवित लाएगा। 21 हारून अपने दोनों हाथों को जीवित बकरे के सिर पर रखेगा। तब हारून बकरे के ऊपर इस्राएल के लोगों के अपराध और पाप को कबूल करेगा। इस प्रकार हारून लोगों के पापों को बकरे के सिर पर डालेगा। तब वह बकरे को दूर मरुभूमि में भेजेगा. एक व्यक्ति बगल में बकरे को ले जाने के लिए खड़ा रहेगा। 22 इस प्रकार बकरा सभी लोगों के पाप अपने ऊपर सूनी मरुभूमि में ले जाएगा। जो व्यक्ति बकरे को ले जाएगा वह मरुभूमि में उसे खुला छोड़ देगा।

अह्बार 16:20-22

बछड़े कि क़ुर्बानी तो हारून के खुद के लिए और उसके ख़ानदान के लिए था और उस पहले बकरे की क़ुर्बानी तमाम बनी इस्राईल के गुनाहों के लिए था । फिर दुसरे बक्रेव पर हारून अपने दोनों हाथ रखता था । वह नज़र का बकरा निशान बतोर होता था जिस पर बनी इस्राईल के तमाम गुनाह लादे हुए बयाबान में घूमता फिरता था ।  जो उसे बयाबान में छोड़ने जाता था उस को वापस आकर गुसुल करना होता था । इन रस्मों और कुर्बानियों के वसीले से गुनाहों का कफ़फ़ारा होता था ।  ऐसा हर साल कफ़फ़ारे के दिन मनाया जाता था ।

बछिया या गाय  सूरा – ए – बक़रा और तौरात में

हारुन इस बछिए (नर बछड़े के बदले मादा गाय) की क़ुर्बानी के अलावा दीगर कुर्बानियां भी गुज़रानता था ।  इस बछिए की क़ुर्बानी के सबब से ही सूरा का नाम सूरा । ए।  बक़रा रखा गया जो कि क़ुरान शरीफ़ का दूसरा सूरा है ।  सो क़ुरान शरीफ़ बराहे रास्त इस क़ुर्बानी की बाबत कहता है ।  यहाँ किलिक करें ताकि आप इस बयान को पढ़ सकें । जिस बतोर आप देख सकते थे कि लोग उस वक़्त चोंक गए थे और उलझन में पड़ गए थे जबुन्हें गाय की क़ुर्बानी का हुक्म दिया गया था (यानी कि मादा जानवर की क़ुर्बानी) जब कि आम तोर पर नर जानवर की क़ुर्बानी दी जाती थी । और यह ख़त्म होता है ज़ेल के सूरा में ।

 खुदा को उसका ज़ाहिर करना मंजूर था पस हमने कहा कि उस गाय को कोई टुकड़ा लेकर इस (की लाश) पर मारो यूँ खुदा मुर्दे को ज़िन्दा करता है और तुम को अपनी कुदरत की निशानियाँ दिखा देता है

सूरा 2:73 अल –  बक़रा

सो यह भी कई एक निशानों में से एक निशान है जिस पर धियान देने कि ज़रुरत है कि यह बछिया किस बात का निशान है । हम ने पढ़ा था कि ज़िन्दगी और मौत से इस का ता’ललुक़ है ।  “इत्तिफ़ाक़न हम इसे समझ सकते हैं”जब हम तौरात में असली हिदायत का मुताला करते हैं तो हारुन की इस क़ुर्बानी की बाबत पढने को मिलता है । यहाँ पर किलिक करें ताकि इस पूरे इबारत को तौरात में से पढ़ सकें । हम देखते हैं कि :

 बछिया को जलाया जाना है – उसके छिपने, मांस, रक्त और आंतों को। पुजारी को कुछ देवदार की लकड़ी, हाईसोप और स्कारलेट ऊन लेना है और उन्हें जलती हुई बछिया पर फेंकना है

गिनती 19 : 5 – 6

ज़ूफ़े  की लकड़ी एक पत्तों वाला दरख़्त है ।  जहां तक ज़ुफे का सवाल है फ़सह के दौरान जब बनी इस्राईल को फ़सह के बर्रे का खून घर के चौखट पर छिड़कना था तो ज़ूफ़े का इस्तेमाल किया जाता था जिस से मौत का फ़रिश्ता उस घर को छोड़ता जाए ।

22 जूफा [b] के गुच्छों को लो और खून से भरे प्यालों में उन्हें डुबाओ। खून से चौखटों के दोनों पटों और सिरों को रंग दो। कोई भी व्यक्ति सवेरा होने से पहले अपना घर न छोड़े।

ख़ुरूज 12:22

ज़ूफ़े को उस बछिए के साथ भी इस्तेमाल किया गया । और बछिया , ज़ूफ़ा , ऊन , और देवदार इन सब को तब तक जलाया जाता था जब तक कि सिर्फ़ राख ही राख रह जाता था । देखें :

“एक आदमी जो साफ है वह बछिया की राख को इकट्ठा करेगा और उन्हें शिविर के बाहर एक औपचारिक रूप से साफ जगह पर रखेगा। उन्हें इज़राइली समुदाय द्वारा सफाई के पानी में उपयोग के लिए रखा जाना है; यह पाप से शुद्धिकरण के लिए है।

गिनती 19:9

फिर उस राख को ‘पाक किये जाने के पानी में’ मिलाया जाता था ।  एक नापाक शख्स इस सफ़ाई (रस्मी ग़ुसल या वज़ू) को अंजाम देता था ताकि राख मिले हुए पानी को इस्तेमाल करके सफ़ाई से बहाल हो जाए ।  मगर राख अकेला किसी गंदगी को साफ़ करने के लिए नहीं था ।

 “जो कोई भी इंसान की लाश को छूता है वह सात दिनों तक अशुद्ध रहेगा। उन्हें तीसरे दिन और सातवें दिन पानी के साथ खुद को शुद्ध करना होगा (बछिया की राख के साथ मिश्रित); तब वे साफ हो जाएंगे। लेकिन अगर वे तीसरे और सातवें दिन खुद को शुद्ध नहीं करते हैं, तो वे साफ नहीं होंगे। यदि वे मानव लाश को छूने के बाद खुद को शुद्ध करने में विफल होते हैं, तो वे यहोवा की झांकी को परिभाषित करते हैं।

गिनती 19 :11- 13

सो यह गाय की राख जो पानी में मिला हुआ था इस से वज़ू (सफ़ाई) होती थी ।  मगर सवाल यह है कि एक शख्स जब मुरदार जिस्म को छू लेता था तो मुरदार जिस्म को छूने से एक शख्स इतनी संजीदा तोर से क्यूँ नापाक क़रार दिया जाता था ? आप इस के बारे में सोचें ! आदम को एक फानी इंसान बनाया गया था ।  उस के गुनाह के अंजाम बतोर वह फ़ानी हुआ ।  और उसकी औलाद भी फ़ानी हुई (जिस में मैं और आप शामिल हैं) ।  इसलिए मौत एक नापाक चीज़ है क्यूंकि यह गुनाह का अंजाम है ।  यह गुनाह की नापाकी से शिरकत करती है ।  इसलिए जो मुर्दा जिस्म को छूता है तो वह खुद भी नापाक हो जाता है ।  मगर यह राख एक निशाँ थे कि इस नापाकी से पाक करे । एक नापाक शख्स जो अपनी ‘नापाकी’ में मुर्दा वह बछिया के राख के साथ नजासत से पाक होकर ‘ज़िन्दगी’ पाएगा

 एक मादा जानवर का इस्तेमाल क्यूँ किया गया और नर का क्यूँ नहीं ? इस सवाल के लिए कोई बराहे रास्त वज़ा हत नहीं दी गई है मगर हम कलाम से सबब निकाल सकते हैं ।  पूरे तौरात में (और दीगर तमाम मुक़द्दस किताबों में)अल्लाह ने खुद को मुज़क्कर के जिन्स में ज़ाहिर किया और बनी इस्राईल को मज्मूआ तोर से मुअननस के जिन्स  में ज़ाहिर किया गया है ।  अल्लाह ने इन को अपनी क़ौम कहा और इन की रहनुमाई की और उन्होंने जवाब दिया यानी उसकी रहनुमाई क़बूल की ।  मगर हमेशा हर बात में अल्लाह ने पहल की ।  उसी ने पहल करके इब्राहिम को हुक्म दिया था कि वह अपने बेटे को कुर्बान करे ; उसी ने पहल करके बनी इस्राईल के लिए दस अहकाम पत्थर की  लोहों पर लिखवाये; उसी ने पहल करके नूह के ज़माने के लोगों का इंसाफ़ किया वग़ैरा वग़ैरा …..  किसी भी बात की शुरुआत के लिए कभी किसी इंसान (नबी या और किसी शख्स के ख़याल में नहीं आया) । यह महज़ उसके पीछे चलने वाले लोग हैं जो उसकी रहनुमाई के मातहत हैं ।

बछिया के राख से इंसान की इंसान कि ज़रुरत पूरी हुई जो कि नजासत से पाक होने की थी ।  इस तरह यह इंसानी ज़रुरत का निशान था । वह जानवर जो नज़र किया गया था मादा जानवर था ।  नजासत या नापाकी उस शर्मिंदगी की तरफ़ इशारा करती है जो गुनाह करने पर हमको एहसास होता है । वह कसूर नहीं जो अल्लाह के हुज़ूर हमको क़सूरवार ठहराता है ।  जब मैं गुनाह करता हूँ तो न सिर्फ़ मैं ने कानून को तोड़ा है बल्कि मैं मुंसिफ़ के सामने कुसूरवार भी हूं और मैं इस के लिए शरमिंदा हूँ और अफ़सोस करता हूँ ।  अब सवाल यह है कि अल्लाह किसतरह हमारे गुनाह की शर्मिंदगी को दूर करता है ।  सब से पहले वह हमारी शर्मसारी को ढंकने के लिए कपड़े देता है । पहले इंसान को अल्लाह ने चमड़े के कुरते बनाए थे कि उनकी शर्मिंदगी और नंगेपन को ढांक सके ।  उसके बाद तब से आदम की औलाद ने खुद को कपड़े से ढांकना शुरू किया ।  दर असल ऐसा करना बहुत ही फ़ितरती बात है ।  मगर यह बहुत ही कम ऐसा होता है कि हम रुक कर नहीं पूछते कि ऐसा क्यूँ है ? दूसरा यह मामला कि बछिए कि राख से नजासत से पाक होजाना जिन से हम नापाक होते हैं यानी वह चीज़ें जो हमको नापाक करती हैं वह बछिए का निशान था कि हमको पाक करे ।

22 तो फिर आओ, हम सच्चे हृदय, निश्चयपूर्ण विश्वास अपनी अपराधपूर्ण चेतना से हमें शुद्ध करने के लिए किए गए छिड़काव से युक्त अपने हृदयों को लेकर शुद्ध जल से धोए हुए अपने शरीरों के साथ परमेश्वर के निकट पहुँचते हैं।

इब्रानियों 10:22

ऊपर ब्यान किये गए अफ़आल (कारवाईयों) के मुताबिक़ कफ़फ़ारे के दिन कुर्बान किये जाने वाले नर बकरे सब से पहले अल्लाह के लिए थे इसलिए नर बकरे का इस्तेमाल होता था ।  दस अहकाम की निशानी के साथ हम ने नोट किया कि ना फ़र्मानी का ख़मयाज़ा बतोर लगातार मौतें होती थीं । (इबारत की जांच के लिए यहां किलिक करें) । अल्लाह मुंसिफ़ था (और आज भी है !) और मुंसिफ़ होने के नाते उसने मौत का तक़ाज़ा किया ।  नर बैल की क़ुर्बानी (मौत) सब बसे पहले अल्लाह के तक़ाज़े को पूरा करती थी कि हारून के घराने के गुनाहों का ख़मयाज़ा हो । फिर पहले नर बकरे की क़ुर्बानी (मौत) बनी इस्राईल के गुनाहों के लिए अल्लाह का तकाज़ा ख्म्याज़ा बतोर था । फिर बनी इस्राईल क़ौम को गुनाहों के लिए नज़र के बकरे को हारुन के ज़रिये बयाबान में छोड़ा जाता था और यह निशान था कि इस्राईली क़ौम का गुनाह कौम से अलग किया गया है ।

बनी इस्राईल की तारीख़ बताती है कि यह कुर्बानियां सरदार काहिन हारुन और उसकी औलाद के ज़रिये उनके ठहराए हुए मुल्क में एक हज़ार साल से ज़ियादा अरसे तक मनाया जा रहा था ।  यह दाऊद के ज़माने में भी था जब वह बादशाह बना और जब उसके बेटों ने हुकूमत की थी ; और जबकि कई एक अंबिया आए और उन्हों ने तंबीह भरे पैग़ामात दिए ; यहां तक कि हज़रत ईसा अल ।  मसीह के ज़माने तक यह कुर्बानियां यूँ ही जारी रहीं ।  मगर यह सब कुछ आने वाली नजात की महज़ एक निशानी थी ।  

सो मूसा और हारून के इन आख़री निशानों के साथ तौरात का ज़माना ख़त्म होने जा रहा था ।  अनक़रीब जानिशीन अंबिया आयेंगे और ज़बूरों में अल्लाह के पैग़ाम का आग़ाज़ होगा ।  मगर उस से पहले तौरात का एक आखरी पैग़ाम था । वह यह था कि हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) ने आने वाले एक और नबी की इतला’ दी जो उसी कि मानिंद होने वाला था ।  इस के साथ ही हज़रत मूसा बनी इस्राईल की मुसतक़बिल की बरकतों और लानतों को देख सकता था ।      

हज़रत ए मूसा का निशान 2 शरीअत

हज़रत मूसा के पहले निशान में हम ने देखा ।  फ़सह – जिसमें अल्लाह ने तमाम पह्लोठे बेटों को मरने का हुक्म जारी किया था सिवाए उन के जो घर पर थे ,और उनहोंने एक बर्रा ज़ुबह करके उसके खूनको अपने घरों की चौखट पर लगाया था । फ़िरोंन ने खुद को ख़ुदा के के सुपुर्द नहीं किया था इसलिए उसका पहलोथा मर गया था ।और मूसा जिन को हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) भी कहा जाता है उन्हों ने बनी इस्राईल को मिसर से बाहर निकालने मेंरहनुमाई कीऔरबहरे क़ुल्ज़ुम को पार कराते वक़्त फ़िरोन और उसकी लश्कर को उसमें डुबो दिया था ।

मगर हज़रत मूसा का किरदार नबी होने बतोर ही महदूद नहीं था बल्कि बनी इस्राईल को ज़िन्दगी की एक नै सिम्त की तरफ़ लेजाना था शरीअत के अहकाम के मुताबिक जिसे अल्लाह ने क़ाइम किया था । (सूरा अल – आला 87 – सब से बरतर) हम को यदा दिलाता है कि अल्लाह ने दुनया को बनाया ताकि उसको अपने क़ायदे पर चलाए ।

ऐ रसूल अपने आलिहन परवरदिगार के नाम की तस्बीह करोजिसने (हर चीज़ को) पैदा कियाऔर दुरूस्त किया और जिसने (उसका) अन्दाज़ा मुक़र्रर किया फिर राह बतायीऔर जिसने (हैवानात के लिए) चारा उगायाफिर ख़ुश्क उसे सियाह रंग का कूड़ा कर दिया

सूरा अल – आला 87 :1-5

इसी तरह अल्लाह की मरज़ी है कि बनी इंसान क़वानैन के मातहत होकर चलें ।

मुख़्तसर तोर पर मिसर को छोड़ने के बाद हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) और बनी इस्राईल सीना पहाड़ पर आए । हज़रत मूसा सीना पहाड़ के ऊपर गए , वहां 40 दिन और 40 रात तक अल्लाह की हुज़ूरी में रहे ताकि उस से शरीअत के अहकाम हासिल करे । सूरा अल बक़रा और सूरा अल आराफ़ कि ज़ेल की आयतें इन वाकिआत का हवाला पेश करती हैं ।

और (वह वक्त याद करो) जब हमने (तामीले तौरेत) का तुमसे एक़रार कर लिया और हमने तुम्हारे सर पर तूर से (पहाड़ को) लाकर लटकाया और कह दिया कि तौरेत जो हमने तुमको दी है उसको मज़बूत पकड़े रहो और जो कुछ उसमें है उसको याद रखो

सूरा अल – बक़रा  2:63 – गाय

और हमने मूसा से तौरैत देने के लिए तीस रातों का वायदा किया और हमने उसमें दस रोज़ बढ़ाकर पूरा कर दिया ग़रज़ उसके परवरदिगार का वायदा चालीस रात में पूरा हो गया और (चलते वक्त) मूसा ने अपने भाई हारून कहा कि तुम मेरी क़ौम में मेरे जानशीन रहो और उनकी इसलाह करना और फसाद करने वालों के तरीक़े पर न चलना

सूरा अल – आराफ़ 7:142 – बुलंदियां

सो वह अहकाम क्या थे जो हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) अल्लाह त आला से हासिल किये थे ? हालांकि मुकम्मल अहकाम तो बहुत लम्बी थी (613 अहकाम और क़वानैन जिन में बनी इस्राईल को फ़ैसला करना था कि क्या करना जायज़ था और क्या करना ना जायज़ था । इस बतोर भी कि खाने में कौनसी चीज़ उनके लिए हलाल थी और कौन सी हराम) और यह अहकाम ज़ियादातर तौरात में पाई जाती हैं । इन सब से पहले मूसा ने ख़ास अहकाम अल्लाह त आला से हासिल किये जिन को उसने अपने हाथ से पत्थर कि लोहों पर लिखे थे । इसको दस अहकाम कहा जाता है ।यह दीगर तमाम क़वानैन के लिए बुनयादी क़ानून बन गया ।यह दस हकीकी तोर से बहुत ही अहम् शरअ बतोर क़रार दिया गया – यानी की जो बतोर ए शर्त ए अव्वलीन ज़रूरी हो । सूरा अल आराफ़ की ज़ेल की यह आयत इस का हवाला देती है ।

और हमने (तौरैत की) तख्तियों में मूसा के लिए हर तरह की नसीहत और हर चीज़ का तफसीलदार बयान लिख दिया था तो (ऐ मूसा) तुम उसे मज़बूती से तो (अमल करो) और अपनी क़ौम को हुक्म दे दो कि उसमें की अच्छी बातों पर अमल करें और बहुत जल्द तुम्हें बदकिरदारों का घर दिखा दूँगा (कि कैसे उजड़ते हैं)जो लोग (ख़ुदा की) ज़मीन पर नाहक़ अकड़ते फिरते हैं उनको अपनी आयतों से बहुत जल्द फेर दूंगा और मै क्या फेरूंगा ख़ुदा (उसका दिल ऐसा सख्त है कि) अगर दुनिया जहॉन के सारे मौजिज़े भी देखते तो भी ये उन पर ईमान न लाएगें और (अगर) सीधा रास्ता भी देख पाएं तो भी अपनी राह न जाएगें और अगर गुमराही की राह देख लेगें तो झटपट उसको अपना तरीक़ा बना लेगें ये कजरवी इस सबब से हुई कि उन लोगों ने हमारी आयतों को झुठला दिया और उनसे ग़फलत करते रहे(सूरा अल

आराफ़ 7:145 – 146 – बुलंदियां

दस अहकाम

सो कुरान शरीफ़ सूरा अल आराफ़ में कहता है कि दस अहकाम पत्थर की लोहों पर जो लिखे गए थे यह खुद अल्लाह कि तरफ़ से निशान थे । मगर यह क्या थे ? डर असल वह तौरात शरीफ़ में ख़ुरूज की किताब में दिए गए हैं जिस को हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) ने उन दस अहकाम की तख्तियों से नक़ल की थीं ।

तब परमेश्वर ने ये बातें कहीं,

“मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ। मैं तुम्हें मिस्र देश से बाहर लाया। मैंने तुम्हें दासता से मुक्त किया। इसलिए तुम्हें निश्चय ही इन आदेशों का पालन करना चाहिए।

“तुम्हे मेरे अतिरिक्त किसी अन्य देवता को, नहीं मानना चाहिए।

“तुम्हें कोई भी मूर्ति नहीं बनानी चाहिए। किसी भी उस चीज़ की आकृति मत बनाओ जो ऊपर आकाश में या नीचे धरती पर अथवा धरती के नीचे पानी में हो। किसी भी प्रकार की मूर्ति की पूजा मत करो, उसके आगे मत झुको। क्यों? क्योंकि मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ। मेरे लोग जो दूसरे देवताओं की पूजा करते हैं मैं उनसे घृणा करता हूँ। यदि कोई व्यक्ति मेरे विरुद्ध पाप करता है तो मैं उसका शत्रु हो जाता हूँ। मैं उस व्यक्ति की सन्तानों की तीसरी और चौथी पीढ़ी तक को दण्ड दूँगा। किन्तु मैं उन व्यक्तियों पर बहुत कृपालू रहूँगा जो मुझसे प्रेम करेंगे और मेरे आदेशों को मानेंगे। मैं उनके परिवारों के प्रति सहस्रों पीढ़ी तक कृपालु रहूँगा।

“तुम्हारे परमेश्वर यहोवा के नाम का उपयोग तुम्हें गलत ढंग से नहीं करना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति यहोवा के नाम का उपयोग गलत ढंग से करता है तो वह अपराधी है और यहोवा उसे निरपराध नहीं मानेगा।

“सब्त को एक विशेष दिन के रूप में मानने का ध्यान रखना। सप्ताह में तुम छः दिन अपना कार्य कर सकते हो। 10 किन्तु सातवाँ दिन तुम्हारे परमेश्वर यहोवा की प्रतिष्ठा में आराम का दिन है। इसलिए उस दिन कोई व्यक्ति चाहे तुम, या तुम्हारे पुत्र और पुत्रियाँ, तुम्हारे दास और दासियाँ, पशु तथा तुम्हारे नगर में रहने वाले सभी विदेशी काम नहीं करेंगे।” 11 क्यों? क्योंकि यहोवा ने छ: दिन काम किया और आकाश, धरती, सागर और उनकी हर चीज़ें बनाईं। और सातवें दिन परमेश्वर ने आराम किया। इस प्रकार यहोवा ने शनिवार को वरदान दिया कि उसे आराम के पवित्र दिन के रूप में मनाया जाएगा। यहोवा ने उसे बहुत ही विशेष दिन के रूप में स्थापित किया।

12 “अपने माता और अपने पिता का आदर करो। यह इसलिए करो कि तुम्हारे परमेश्वर यहोवा जिस धरती को तुम्हें दे रहा है, उसमें तुम दीर्घ जीवन बिता सको”

13 “तुम्हें किसी व्यक्ति की हत्या नहीं करनी चाहिए”

14 “तुम्हें व्यभिचार नहीं करना चाहिए”

15 “तुम्हें चोरी नहीं करनी चाहिए”

16 “तुम्हें अपने पड़ोसियों के विरुद्ध झूठी गवाही नहीं देनी चाहिए।”

17 “दूसरे लोगों की चीज़ों को लेने की इच्छा तुम्हें नहीं करनी चाहिए। तुम्हें अपने पड़ोसी का घर, उसकी पत्नी, उसके सेवक और सेविकाओं, उसकी गायों, उसके गधों को लेने की इच्छा नहीं करनी चाहिए। तुम्हें किसी की भी चीज़ को लेने की इच्छा नहीं करनी चाहिए।”

18 घाटी में लोगों ने इस पूरे समय गर्जन सुनी और पर्वत पर बिजली की चमक देखी। उन्होंने तुरही की ध्वनि सुनी और पर्वत से उठते धूएँ को देखा। लोग डरे और भय से काँप उठे। वे पर्वत से दूर खड़े रहे और देखते रहे।

ख़ुरूज 20 :1-18

अक्सर यह देखा गया है कि हम में से अक्सर जो ग़ैर मज़हबी मुल्कों में रहते हैं वह भूल गए हैं कि यह अहकाम थे यह सलाह मशवरे नहीं थे ।न ही यह शिफ़ाअतनामा हैं / न ही गुफत ओ शनीद से मामला तै करने वाली बात है बल्कि यह वह अहकाम थे कि इनकी इताअत की जाए या इस के लिए सुपुर्द हों ।यह शरीअत के अहकाम थे ,और बनी इस्राईल ख़ुदा के खौफ़ की पाकीज़गी में बंधे हुए थे ।

आज्ञापालन का मानक

सूरा अल हशर (सूरा 59 ।जिलावतन) हवाला देती है कि किसतरह इन दस अहकाम को क़ुरान शरीफ़ के मुकाशिफ़े के म्वाज़िने में दिया गया था । कुरान शरीफ़ के मुक़ाबले में दस अहकाम एक मुक़द्दस पहाड़ पर दिया गया था और जिस वक़्त यह दिया गया था उसवक़त पहाड़ पर एक दहशतनाक नज़्ज़ारा था ।

अगर हम इस क़ुरान को किसी पहाड़ पर (भी) नाज़िल करते तो तुम उसको देखते कि ख़ुदा के डर से झुका और फटा जाता है ये मिसालें हम लोगों (के समझाने) के लिए बयान करते हैं ताकि वह ग़ौर करेंवही ख़ुदा है जिसके सिवा कोई माबूद नहीं, पोशीदा और ज़ाहिर का जानने वाला वही बड़ा मेहरबान निहायत रहम वाला है

सूरा अल – हशर 59: 21-22

मगर एक ख़ास सवाल बाक़ी रह जाता है । बनी इसराईल को कितने अहकाम की पाबंदी करनी थी ? ज़ेल कि आयत को देखें जो दस अहकाम के दिए जाने से कुछ ही पहले  की है ।

लोगों ने रपीदीम को छोड़ दिया था और वे सीनै मरुभूमि में आ पहुँचे थे। इस्राएल के लोगों ने मरुभूमि में पर्वत [a] के निकट डेरा डाला। तब मूसा पर्वत के ऊपर परमेश्वर के पास गया। जब मूसा पर्वत पर था तभी पर्वत से परमेश्वर ने उससे कहा, “ये बातें इस्राएल के लोगों अर्थात् याकूब के बड़े परिवार से कहो, ‘तुम लोगों ने देखा कि मैं अपने शत्रुओं के साथ क्या कर सकता हूँ। तुम लोगों ने देखा कि मैंने मिस्र के लोगों के साथ क्या किया। तुम ने देखा कि मैंने तुम को मिस्र से बाहर एक उकाब की तरह पंखों पर बैठाकर निकाला। और यहाँ अपने समीप लाया। इसलिए अब मैं कहता हूँ तुम लोग मेरा आदेश मानो। मेरे साक्षीपत्र का पालन करो। यदि तुम मेरे आदेश मानोगे तो तुम मेरे विशेष लोग बनोगे। समस्त संसार मेरा है।

ख़ुरूज 19 :2,5

और दस अहकाम के फ़ौरन बाद यह आयत दी गई थी ।       

मूसा ने चर्म पत्र पर लिखे विशेष साक्षीपत्र को पढ़ा। मूसा ने साक्षीपत्र को इसलिए पढ़ा कि सभी लोग उसे सुन सकें और लोगों ने कहा, “हम लोगों ने उन नियमों को जिन्हें यहोवा ने हमें दिया, सुन लिया है और हम सब लोग उनके पालन करने का वचन देते हैं।”

निर्गमन 24: 7

तौरेत कि पांच किताबों में से आखरी किताब जिस में मूसा का आखरी वअज़ पाया जाता है उस में हज़रत मूसा ने शरी अत के अहकाम की बापंदी की बाबत इह तरह कहा :

24 यहोवा ने हमें इन सभी उपदेशों के पालन का आदेश दिया। इस प्रकार हम लोग यहोवा, अपने परमेश्वर का सम्मान करते हैं। तब यहोवा सदा हम लोगों को जीवित रखेगा और हम अच्छा जीवन बिताएंगे जैसा इस समय है। 25 यदि हम इन सारे नियमों का पालन परमेश्वर के निर्देशों के आधार पर करते हैं तो परमेश्वर हमें अच्छाईयों से भर देगा।’

इस्तिसना 6 :24-25

रास्त्बाज़ी हासिल करना

यहाँ फिर से रास्बाज़ी लफ्ज़ का इसतेमाल होता है । यह बहुत ही अहम् लफ्ज़ है । इस को सब से पहले हम ने आदम की निशानी में देखा था जब अल्लाह ने आदम कि औलाद से (हम से!) कहा था :

और उसी में से (और) उसी में से फिर दोबारा तुम ज़िन्दा करके निकाले जाओगे ऐ आदम की औलाद हमने तुम्हारे लिए पोशाक नाज़िल की जो तुम्हारे शर्मगाहों को छिपाती है और ज़ीनत के लिए कपड़े और इसके अलावा परहेज़गारी का लिबास है और ये सब (लिबासों) से बेहतर है ये (लिबास) भी ख़ुदा (की कुदरत) की निशानियों से है

सूरा अल । आराफ़ 7:26 (बुलंदियां

फिर इसको हमने इब्राहिम के निशान 2 में देखा था जब अल्लाह ने जब अल्लाह ने उस के लिए एक बेटे का वायदा किया था , और हज़रत इब्राहिम ने इस वायदे पर भरोसा किया और उस की बाबत इस तरह कहा गया

  अब्राम ने परमेश्वर पर विश्वास किया और परमेश्वर ने उसके विश्वास को एक अच्छा काम माना, शुमार किया ।

पैदाइश 15:6

(बराए मेहरबानी रास्त्बाज़ी की शरह के लिए इब्राहीम के निशान 2 को देखें)

यहाँ शरीअत के वसीले से रास्त्बाज़ी हासिल करने का एक तरीका पाया जाता है जिसतरह यहाँ कहा गया है ।“और अगर हम एहतियात रखें और ख़ुदा के हुज़ूर इन सब हुक्मों को मानें … तो इसी में हमारी सदाक़त

रास्त्बाज़ी) होगी।(इस्तिसना 6:25

मगर रास्त्बाज़ी हासिल करने कि शर्त सख्त है । कलाम कहता है , हमें ज़रुरत है कि ‘इन तमाम हुक्मों को मानें’ तब ही हम रास्त्बाज़ी हासिल करते हैं । यह हमको आदम की निशानी को याद दिलाती है ।इस के लिए नाफ़रमानी के एक अमल के चूक कि ज़रुरत थी जिस के सबब से अल्लाह तआला ने हज़रत आदम को बाग़ ।ए। अदन से निकाल बाहर करने का फ़ैसला लिया । जिस के लिए अल्लाह ने कई एक नाफार्मानी के अमल का इंतज़ार नहीं किया । लूत के निशान  में भी अल्लाह तआला ने यही बर्ताव लूत की बीवी से किया । इस संजीदगी को हक़ीक़त में समझने में मदद करने के लिए तौरेत की कई एक आयतें यहाँ पर जुड़ी हुई हैं जो इस बात पर ज़ोर देती हैं कि शरीअत की इताअत का असली मेयार क्या है ।

आइये हम सोचें कि इस का क्या मतलब है कभी कभार यूनिवर्सिटी के कोर्स में मैं यह गुमान करता हूँ कि प्रोफ़ेस्सर हमको इम्तहान में कई एक सवाल देगा , (मिसाल के तोर पर 25 सवालात) और उन में से हमको कुछ ही सवालात के जवाब देने होते हैं । मान लीजिये कि हम उन 25 में से 20 के ही जवाब दे पाते हैं । किसी के लिए एक सवाल बहुत ही मुश्किल होता है और वह उस को छोड़ देता है , इसी तरह दुसरे तालिबे इल्म के लिए दूसरा सवाल हाल करना मुश्किल हो जाता है और वह उसे छोड़ देता है ।इस तरह आप देखें कि प्रोफ़ेस्सर हमारे लिए इम्तहान आसान कर देता है ।

सो आप देखें कि कई लोग शरीअत के दस अहकाम के साथ भी कुछ ऐसा ही सुलूक करते हैं ।वह सोचते हैं कि अल्लाह ने जो हमें दस अहकाम दिए हैं इस का मतलब है कि हमको इन दस में से अपनी पसंद के 5 अहकाम को चुनना काफ़ी है ।मगर यह मामला ऐसा नहीं था । बल्कि बनी इस्राईल को तमाम अहकाम पर अमल करने की ज़रुरत थी ,यह नहीं कि अपनी पसंद के कुछ अहकाम पर । सो याद रखें कि तमाम अहकाम की इताअत ही रास्त्बाज़ी में उनकी मदद कर सकती थी ।

मगर क्यूं कुछ लोग शरीअत का इस तरह से सुलूक करते हैं ? इसलिए कि शरीअत की इताअत बहुत मुश्किल काम है ,ख़ास तोर से जबकि यह सिर्फ़ एक दिन के लिए नहीं बल्कि आप की पूरी ज़िन्दगी के लिए है । सो यह हमारे लिए आसान है कि खुद को धोका दें और अपने दर्जे को नीचा करें । इन अहकाम पर दुबारा से गौर करें । अपने आप से पूछें कि “क्या मैं इन तमाम अहकाम की पाबंदी कर सकता हूँ ? हर दिन ? बगैर चूक के ?” हमें खुद से यह सवाल इस सबब से करने कि ज़रुरत है क्योंकि दस अहकाम आज भी असर पिज़ीर है । अल्लाह ने इन अहकाम को दीगर नबियों तक मौखूफ़ नहीं किया बल्कि (ईसा अल । मसीह , हज़रत मोहम्मद (सल्लम) को शामिल करते हुए –  यहाँ देखें कि हज़रत मूसा के बाद भी जारी रखा गया । जबकि यह अहकाम बुनयादी हैं जैसे कि बुत परस्ती न करना, एक ख़ुदा कि इबादत करना ,जीना न करना चोरी न करना, खून न करना, झूट न बोलना वग़ैरा –  यह सब बे वक़्त तो हैं मगर हमको इन सब का पाबंद होना ज़रूरी है ।अच्छे और बुरे आमाल की बाबत किसी दुसरे शख्स के लिए कोई भी इस सवाल का जवाब नहीं दे सकता । एक शख्स सिर्फ़ अपने लिए जवाब दे सकता है ।और वह अपने आमाल का फिर से अल्लाह के हुज़ूर इंसाफ़ के दिन जवाब देना होगा ।

अल्लाह के हुज़ूर तमाम ज़रूरी सवाल

सो मैं एक सवाल पूछूंगा जो इस्तिसना 6:25 से लिया गया है । इसलिए कि यह शख़सी है और आप अपने लिए इस का जवाब दे सकते हैं । यह शरीअत के इस बयान से आप के जवाब पर मुनहसर करते हुए है कि शरीअत के आमाल फ़रक़  फ़रक़ तरीके से आप पर क्या असर डालते हैं । सो आप उसी जवाब का चुनाव करें जो आप सोचते हैं कि वह आप की बाबत सच है । उन जवाबात पर किलिक करें जो आप पर नाफ़िज़ होते हैं ।

इस्तिसना 6:24-25 से हुक्म जो आप के लिए शख़सी बनाया गया है ।

“सो खुदावंद ने मुझको इन सब अहकाम पर अमल करने और हमेशा अपनी भलाई के लिए खुदावंद अपने ख़ुदा का खौफ़ मानने का हुक्म दिया है ताकि वह मुझको ज़िन्दा रखे जैसा आज के दिन ज़ाहिर है ।और अगर मैं एहतियात रखूं कि खुदावंद अपने ख़ुदा के हुज़ूर इन सब हुक्मों को मानूं जैसा उस ने मुझ से कहा है तो इसी में मेरी सदाक़त होगी”।

जी हाँ  यह मेरे लिए सच है ।

नहीं  मैं ने इन सब पर अमल नहीं किया है और यह मेरे लिए सच नहीं है ।             

बाइबिल (अल किताब ) का तर्जुमा कैसे हुआ

 बाइबिल या अल किताब आमतौर पर इसकी असली ज़बानों  (हिब्रू और यूनानी ) में नहीं पढ़ी जाती है।इसका मतलब  यह नहीं कि  यह इन असली जवान में मौजूद नहीं है। यह मौजूद है, और विद्वान लोग यूनानी  और हिब्रू का अध्ययन जामीया  मै एक मकसद के साथ करते है ताकी वह अल किताब को उसकी असली जवान मे पड़ और उसका अध्ययन कर सके।(मूल हिब्रू में तोरा यहां देखें, और मूल  यूनानी मे इंजील शरीफ यहां देखें ) यह अक्सर ऐसा होता है बाइबल के पेशेवर  उस्ताद  इसका अध्ययन करते रहते हैं।लेकिन आमतौर पर नियमित विश्वासी अल किताब को असली जवान मे नहीं पड़ते बल्कि अपनी मात्र ज़ुबान  मे किये गए तर्जुमे मे अल किताब को पढ़ते हैं, इसलिए बाइबिल(अल-किताब ) अक्सर अपनी असली ज़ुबान मै नहीं देखी जाती है, और कुछ सोचते है कि असली(मूल) ज़ुबान  खो गयी हैं, और अन्य सोचते है कि तर्जुमा की प्रकिया को आगे बढ़ाते समय भ्रस्टाचार  को बढ़ावा मिला है, इन नतीजों पर कूदने से पहले, अल-किताब या बाइबिल के तर्जुमे की प्रक्रिया को समझना बेहतर है, इस लेख मै हम यही करेंगे।

 तर्जुमा बनाम लिप्यंतरण(उच्चारण )(शब्दो को एक लिपि से दूसरी लिपि में परिवर्तित करना)

हमें पहले तर्जुमे की कुछ बुनियादी बातों को समझना होगा,  तर्जुमेकार कभी कभी मायने के वजाये समान आवाज़ से तर्जुमा करना चुनते हैं, खासकर जब नाम और शीर्षक की बात आती है, यही लिप्यंतरण(उच्चारण) के रूप मै माना जाता है, नीचे दी गयी तस्वीर के उदाहरण मै तर्जुमा और लिप्यंतरण के बीच के फर्क को देख सकते हैं. गॉड लफ्ज को अरबी से अंग्रेजी मे लाने के लिए दो तरीके चुन सकते हैं। अगर आप मायने के रूप मै तर्जुमा करें तो गॉड लफ्ज़ मिलता है या अगर आप आवाज़ के रूप मै तर्जुमा करें तो अल्लाह लफ्ज मिलता है, 

 तर्जुमा बनाम लिप्यंतरण(उच्चारण)                                                                                                                                               

यहां गॉड लफ्ज़ का इस्तेमाल यह बताने के लिए होता है कि इस तरीके को कैसे हम एक ज़ुबान से दूसरी जुबान  मै तर्जुमा या लिप्यंतरण(उच्चारण) को कर सकते हैं।

 हाल के सालों में अंग्रेजी और अरबी के बीच बड़े हुए विनिमय  के साथ शब्द ‘अल्लाह’ अंग्रेजी भाषा में एक पहचान वाला लफ्ज़ बन गया है जिसका मतलब गॉड होता है. उसमे शीर्षक और खास शब्दो के तर्जुमा या लिप्यंतरण मै चूनाव लेते समय कोई सही या गलत विकल्प नहीं है.   यह भाषा को सूनने वाले पर निर्भर करता है की वह इसको कितनी अच्छी तरह समझ सकता है या स्वीकार करता है .

 सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा)  

 बाइबिल का पहला तर्जुमा तब हुआ था जब यहूदी  का पुराना नियम(तौरेत और जबूर) का यूनानी ज़ुबान मै तर्जुमा 250 बी सी मै हो गया था। इस तर्जुमें को यूनानी पुराने नियम (या llx  ) के रूप मे जानते हैं और यह बहुत प्रभावशाली था, क्योकि नया नियम(इंजील सरीफ) यूनानी ज़ुबान मै लिखा गया था, इसलिए पुराने नियम के कई उद्धरण यूनानी सेप्टुआजेंट से लिए गए थे

सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा) मै तर्ज़ुमा और लिप्यंतरण

 नीचे दिए गए आंकड़े से यह पता चलता है कि यह सब आधुनिक दिनों की बाइबिल(अल- किताब) को कैसे प्रभावित करता है जहां अनुवाद  चरण चतुष्कोणों(वृत्त का चतुर्थ भाग) में दिखाए जाते हैं।

बाइबिल   = (अलकिताब ) आधुनिक भाषा मैं,   (उदाहरण -अंग्रेजी)
यह आधुनिक भाषा में बाइबिल (अल किताब) की अनुवाद प्रक्रिया को दर्शाता है,

मूल इब्रानी  पुराना नियम(तौरेत और ज़बूर) चतुर्थांश # 1 में है  और आज  मेसोरेटिक पाठ (आधिकारिक इब्रानी ) और मृत सागर हस्तलिपियों में आसानी से मिलती है।क्योंकि सेप्टुआजेंट( इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा) एक  इब्रानी था -> यूनानी  अनुवाद में इसे तीर के रूप में # 1 से # 2 तक जाने वाले तीर के रूप में दिखाया गया है। नया नियम(इंजील) खुद मूल रूप से यूनानी मै लिखा गया था तो इसका मतलब नंबर 2 मै पुराना नियम(तौरेत, जबूर) और नया नियम(इंजील) शामिल है, नीचे के आधे भाग में (नंबर 3) बाइबल का नयी भाषा अनुवाद है (मिशाल के तौर पर अंग्रेजी). वहां जाने के लिए पुराना नियम(तौरेत, ज़बूर) का अनुवाद मूल इब्रानी भाषा मै किया गया है, (1 -> 3 ) और नया नियम(इंजील)  यूनानी मै अनुवादित है (2  -> 3). अनुवादकों को लिप्यंतरण(उच्चारण)  या नामों और शीर्षकों के अनुवाद के बारे में ज़रूर निर्णय लेना चाहिए जैसा की पहले से बताया गया है,  यह हरे रंग के तीर के साथ चित्रित किया गया है की लिप्यांतरण (उच्चारण) और अनुवाद, यह दर्शाता है कि अनुवादक या तो दृष्टिकोण ले सकते हैं।

 सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा) बाइबल के बदलने के सवाल पर गवाह

चूंकि 250 ईसा पूर्व के आसपास सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा)  का इब्रानी भाषा से तर्जुमा किया गया था।  हम देख सकते हैं (यदि हम ग्रीक को इब्रानी  में वापस अनुवाद करते हैं) तो इन अनुवादकों ने अपने इब्रानी पांडुलिपियों में जो अनुवाद किया था, उसमे  क्या था। चूंकि ये ग्रंथ लगभग समान हैं, यह दर्शाता है कि पुराने नियम(तौरेत,ज़बूर)  का पाठ कम से कम 250 ईसा पूर्व से नहीं बदला है। यदि किसी ने (ईसाई, यहूदी या किसी और ने) पुराने नियम(तौरेत , ज़बूर ) को बदल दिया और उसे भ्रष्ट कर दिया, तो सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा)  इब्रानी पाठ से अलग होना चाहिए। लेकिन वे मूल रूप से समान हैं।

इसी तरह, यदि उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया और मिस्र में किसी ने सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा) को ही भ्रष्ट कर दिया था, तो सिकंदरिया में सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा) पांडुलिपि की प्रतियां मध्य पूर्व और भूमध्यसागरीय में अन्य सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा)  पांडुलिपियों से अलग होंगी। लेकिन वे एक ही हैं। तो घटना हमें बिना किसी विरोधाभास के बताती है कि पुराना नियम(तौरेत, ज़बूर) बदला नहीं है।

 तर्जुमा मै सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा)

आधुनिक तर्जुमा में मदद के लिए सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा) का भी इस्तेमाल किया जाता था । तर्जुमा आलिम सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा) का इस्तेमाल  इस दिन करने के लिए करते है ताकि उन्हें पुराने नियम(तौरेत और ज़बूर) के कुछ कठिन भागों का तर्जुमा करने के लिए मदद मिल सके।यूनानी बहुत अच्छी तरह से समझी जाती है,  और कुछ मार्गों में जहां इब्रानी मुश्किल है तर्जुमेकार देख सकते हैं कि 2250 साल पहले सेप्टुआजेंट(इब्रानी बाइबिल का यूनानी तर्जुमा)  तर्जुमेकारो ने इन अस्पष्ट मार्गों को कैसे समझा। तर्जुमे, लिप्यंतरण और सेप्टुआजेंट को समझने में हमें यह समझने में मदद मिलती है कि ‘मसीह’  और ‘मसीहा’ शब्द कहां से आए हैं क्योंकि ये शब्द ईसा (या जीसस – पीबीयूएच) से संबंधित हैं, जिन्हें समझने के लिए हमें  इंजिल शरीफ का संदेश  समझने की जरूरत है। हम इसे आगे देखते हैं।

तहरीफ़ी नुक्ता चीनी का इल्म यह देखने के लिए बाइबिल बिगड़ी हुई है या नहीं

मैं क्यूँ बाइबिल की किताबों का मुताला करता हूँ? यह बहुत अरसा पहले लिखा हुआ था और इस के कई एक तर्जुमे और तनक़ीह (नज़र -ए- सानी हो रखे हैं।  मैं ने सुना है कि इसका असकी पैग़ाम भी बदल गया है। मैं ने यह भी सुन रखा है कि कई बार तौरात, ज़बूर और इंजील इन सब को मिलाकर एक बाइबिल कि शल्क सामने आयी है।

हम में से बहुतों के लिए यही बात अल-किताब बाइबिल की बाबत सुनने में आया है बहर हाल इस को लिखे दो हज़ार साल से भी ज़ियादा हो गए। तो फिर क्या हम इन सवालों का जवाब दे सकते हैं इस बाबत कि आज हम अल – किताब (बाइबिल) में क्या पढ़ते हैं? असल में इस के अन्दर नबियों ने और मुसंननिफ़ों ने कई अरसे पहले क्या लिखा था? दुसरे मायनों में किन तहरीफ़ों की अदल बदल हुई है? मज़हब के अलावा क्या कोई इल्मी या अक़ली असबाब यह जान्ने के लिए है कि बाइबिल जो आज हम पढ़ते हैं वह बिगड़ा हुआ है या असल में वैसा ही है जैसा पहले था?

तहरीफ़ी नुक्ताचीनी के बुनयादी क़वाइद :

अक्सर लोग जो इस तरह के सवाल करते हैं नहीं पहचानते कि इल्मी ज़हनी और अख़लाक़ी तरबियत क्या है जो नुक्ता चीनी बतोर जाना जाता है? जिस के ज़रिये हम इन सवालात का जवाब दे सकते हैं और इस लिए कि यह एक इल्मी और अख़लाक़ी तरबियत है यह किसी भी क़दीम तहरीरों पर नाफ़िज़ होता है यह मज़मून आपको दो क़वाइद देंगे जो तहरीफ़ी नुक्ताचीनी में इस्तेमाल किया गया था और फिर इन्हें बाइबिल के लिए नाफ़िज़ किया गया – ऐसा करने के लिए हम शुरू करते हैं इस नक़शे के साथ जो इस तरीके की मिसाल पेश करता है जिस के ज़रिये क़दीम तहरीरें हर ज़माने में महफूज़ की गयीं ताकि आज हम उन्हें पढ़ सकें –

एक वक़्त की लकीर बता रही है कि किस तरह तमाम क़दीम किताबें आज हमारे पास पहुँचीं

यह ख़ाका किताब की एक मिसाल को बताता है जो 500 कबल मसीह में लिखी गई थी।  इस किताब का असल किसी तरह ग़ैर वाज़ेह तोर से नहीं खोया था। तो इसके गल सड़ने से पहले, खोजाने से पहले या बर्बाद होने से पहले एम एस एस के ज़रिये इस कि एक नक़ल तैयार कर ली गई थी जो उसकी पहली कापी थी। एक पेशावर जमाअत के लोग जिन्हें मुहररीर या कातिब कहा जाता है उनहोंने इसको नक़ल किया।  जैसे जैसे ज़माना आगे बढ़ता गया इसकी (दूसरी और तीसरी नक़ल बन के तैयार हुई) मतलब यह कि एक कापी (नक़ल) की मुहाफ़िज़त हुई ताकि आज के जमाने में इस का वजूद बाक़ी रहे।  हमारे मिसाली ख़ाके में इस तौसी’ शुदा कापी को 500 ईस्वी में तैयार किया गया था इस का मतलब यह है कि इस किताब की हालत को सब से पहले हम सिर्फ़ 500 ईस्वी से ही मालूम कर सकते थे तो फिर 500 क़ब्ल मसीह से 500 ईस्वी तक का जो जो अरसा है (इस को हम ख़ाके में लेबल x) से मालूम कर सकते हैं।  यह वह ज़माना है जहां हम कोई नक़ल नहीं बना सकत थे जबकि तमाम दस्तावेज़ उस ज़माने से ग़ैब हो चुके थे -मिसाल बतोर अगर बिगाड़  पैदा हुआ तो जो दूसरी कापी पहली कापी से बनाई गई थी उस से हम दरयाफ्त नहीं करेंगे इस बतोर कि यह तहरीर या नविश्ता एक दूरे के मवाज़िने के लिए तैयार हैं। यह वक़्त का अरसा (यानि अरसा x) कापियों के वजूद में आने से पहले इस तरह से तहरीफ़ी बे यक़ीनी का वक़फ़ा यानि दरमियानी अरसा है जहां बिगड़ पैदा हो सकते हैं। इस लिए तहरीफ़ी नुक्ताचीनी का पहला उसूल यह है कि इस दरमियानी वक़फ़ा x को कम किया जाए जिस से हमारे वक़्त के लिए तहरीर या नविशतों की सहीह मह्फ़ूज़ियत को ज़ियादा भरोसे के साथ बरक़रार रख सके जबकि बे यकीनी के वक़फ़े कोकम करदिया गया है।

जी हाँ, आम तोर से एक से ज़ियादा नविश्ते का मसौदा (दस्तावेज़) आज की तारीख़ में मौजूद है। मान लीजिये कि उन हर एक में से वही एक अलग किया हुआ दो नविशतों की कापियां हमारे पास मोजूद हैं जिस के लिए ज़ेल का मुहावरा सवाल बतोर है कि :

यह एक वैरिएंट रीडिंग दिखाता है (एक कहता है ‘जोन’ और दूसरा कहता है ‘जॉन’) लेकिन केवल कुछ पांडुलिपियों के साथ यह निर्धारित करना मुश्किल है कि कौन सी गलती है।

     कुछ एम् एस एस के साथ मुश्किल है कि

     ग़ैर उलझी कापियों में ग़लती ज़ाहिर करे

यह बताता है कि यह जुदा जुदा  पढने की चीज़ है (कोई जोन कहता है तो दूसरा जॉन कहता है) मगर कुछ ही   दस्तावेजों के साथ यह फ़ैसला करना मुश्किल है कि कौन सा दस्तावेज़ गलत है।

असली मुसन्निफ़ या तो जोन की बाबत लिख रहा था या फिर जॉन  की बाबत इस के अलावा दुसरे दस्तावेजों में गलतियां पाई जाती हैं।  मगर सवाल यह है कि किस एक से गलती हुई है? दस्तियाब सबूत से फ़ैसला करना बहुत मुश्किल है-

अब मान लीजिये कि हम ने इसी काम से दो और नविशतों की कापियां पाई है जिस तरह ज़ेल में बताया गया है।

अब हमारे पास चार पांडुलिपियां हैं और यह देखना आसान है कि किसमें त्रुटि है।

और ज़ियादा अब तक मौजूद ओ महफूज़ कापियां जो

पूरब रुख की तरफ़ है ताकि नक़ल की गलती पर काम करे

अब हमारे पास चार नविश्ते हैं और यह ज़ियादा आसान है यह देखने के लिए कि कौन सा गलत है।

अब यह ज़ियादा आसान है यह फ़ैसला लेने के लिए कि कौन से नविश्ते में चूक हुई है।  यह ज़ियादा इस तरह का है कि गलती एक बार होती है।  बजाए इस के कि गलती तीन बार दोहराई जाए – तो यह इसी तरह का है कि एम् एस एस एस के पास गलत कापी है और मुसन्निफ़ जोन कि बात कर रहा था न कि जॉन की बाबत ‘जॉन’ का दस्तावेज़ बिगड़ा हुआ है।

यह सादा मिसाल तहरीफ़ी नुक्ताचीनी के दुसरे उसूल को वाज़ेह करता है : और ज़ियादा नविश्ते जो आज वजूद में हैं उन्हें दरयाफ़त करना, गलतियाँ सुधारना और जानना कि असल क्या कहता है।

तारीख़ी किताबों की तहरीफ़ी नुक्ताचीनी

सो अब हमारे पास दो क़वाइद हैं जो इल्मी तहरीफ़ी नुक्ताचीनी के हैं जिनको मेरी क़दीम किताब का तहरीफ़ी एतबारी के लिए फ़ैसला लिया जाता रहा है: 1) और सब से क़दीम वजूद में आने वाली कापियों और असली तहरीरों के दरमियान औक़ात को नापना और 2) वजूद में आए नविशतों की कापियों की गिनती करना।  जबकि यह क़वाइद तमाम क़दीम तहरीरों के लिए नाफ़िज़ होती हैं।  हम उन्हें बाइबिल और दीगर क़दीम किताबों के लिए नाफ़िज़ कर सकते हैं जिस तरह ज़ेल की टेबल में किया जा चुका है। ( मैक डोवेल.जे.एविडेंस से लिया गया जो एक राय की मांग करता है।  1979 सफहा नंबर 42, 48)-

मुसन्निफ़ कब लिखा क़दीम वक़्त की #
  गया नक़ल मी आद  
कैसर 50 BC 900 AD 950 10
प्लेटो 350 BC 900 AD 1250 7
अरिस्तोटल 300 BC 1100 AD 1400 5
थुसिदिदास 400 BC 900 AD 1300 8
हेरोदोतुस 400 BC 900 AD 1300 8
सोफोकाल्स 400 BC 1000 AD 1400 100
टेकितुस 100 AD 1100 AD 1000 20
पिलिनी 100 AD  850 AD 750 7

*किसी एक के काम से

यह मुसन्निफ़ीन क़दीम यूनानी और रोमी ज़माने के बड़े मुसन्निफ़ीन में गिने जाते हैं।  इन की तहरीरों ने मौजूदा इस्लाह की तरक्की को शक्ल दी है।  औसतन उन्हों ने हम तक 10 से 100 नविश्ते पहुंचाए हैं जो असली नविशतों के लिखे जाने के बाद पिछले 1000 सालों से महफूज़ किये गए थे।

बाइबिल /अल किताब की तहरीफ़ी नुक्ताचीनी

ज़ेल की टेबल बाइबिल की (ख़ास तोर से इंजील या नए अहद्नामे की) तहरीरों का इन्हीं बातों में मवाज़िना करते हैं। (कम्फ़र्ट पी डब्लू से लिया गया – बाइबिल का असल  1992- सफ़हा 193)।

एम् एस एस कब लिखा एम् एस एस वक़्त की
गया की तारीख़ मीआद
जॉन रयलन 90 AD 130  AD 40 साल
बोड्मेर 90 AD 150 -200 110 साल
पपिरस AD
चेस्टर 60AD 200 AD 140 साल
बीटटी
कोडेक्स 60 -90 AD 325 AD 265 साल
वेटिकनस
कोडेक्स 60 -90 AD 350 AD 290 साल
सिनैतिकस

बाइबिल / अल किताब की तहरीफ़ी नुक्ता चीनी का ख़ुलासा

नए अहद्नामे के दस्तावेज़ की कापियां इतनी कसीर तादाद में हैं कि एक टेबल में इनसब की फहरिस्त बनाना ना  मुमकिन है जिस तरह कि एक मुतअल्लिम जिसने इस मामले में बरसों से मुताला किया वह इस तरह बयान करता है:

“आज हमारे पास नए अहद नामे के हिस्सों की 24000 से भी ज़ियादा एम् एस एस की कापियां मौजूद हैं ….दूसरा किसी भीदस्तावेज़ की क़दामत इस तादाद तक पहुंचना और तसदीक़ करना शुरू भी नहीं करते। म्वाज़िना बतोर होमर के ज़रिये  ILIAD 643 एम् एस एस की कापियों के साथ दूसरे नंबर पर है जो अभी भी ज़िन्दा है” (मैक डोवेल, जे. सबूत जो एक तजवीज़

राए) की मांग करता है।  1979.सफ़्हा 40

बिरिटिश म्यूज़ियम में एक मशहूर मुतअल्लिम जिस बात से इत्तिफ़ाक़ रखता है वह इसतरह है :

“उलमा इस बात से तसल्ली बख्श हैं कि उन के पास हकीकी तोर से असल यूनानी और रोमी मुसन्निफ़ीन की सच्ची किताबें मौजूद हैं….इस के बावजूद भी उन की तहरीरों का इल्म मुट्ठी भर एम् एस एस कि दस्तावेज़ों पर मुनहसर है जहां कि नए अहदनामे की हज़ारों कापियां पाई जाती हैं” किन्योन . F.G.- (बिरिटिश म्यूज़ियम के साबिक डाइरेक्टर) किताब .

हमारी बाइबिल और क़दीम नविश्ते’ 1941 सफ़्हा 23

नए अहद्नामे के दस्तावेज़ की बाबत मेरे पास एक किताब है जो इन बातों से शुरू होती है :

“यह किताब नए अहद नामे के क़दीम दस्तावेजों की 69 वीं कापी है जो हाथ से लिखी हुई नक़ल मुहैया करती है जिस की तारीख़ दूसरी सदिसे शुरू होकर चौथी सदी तक की है (200 – 400 ईस्वी) ….जिसमें नए अहद्नामे का 2/3 हिस्सा मौजूद है। ( पी कम्फ़र्ट, किताब का नाम “

नए अहद्नामे की सब से क़दीम किताब, यूनानी दस्तावेज़” दीबाचे का सफ़हा नंबर 17 . 2001

दुसरे अलफ़ाज़ में कई एक मौजूद नविश्ते बहुत क़दीम हैं,तक़रीबन 100 साल क़दीम या इतनी क़दीम कि नए अहद्नामे की तहरीरों से पहले की – यह नविशते कांस्टनटाईन के इक़तिदार में आने से भी पहले और रोमी कलीसिया के आग़ाज़ से पहले के हैं।  यह दीगर इलाके के नविशतों के साथ बहीरा -ए- रोम के आस पास फैल गए। मगर वह वही नविश्ते थे जो पहले मिले थे।

सो हम इस से क्या फ़ैसला लेते हैं? यक़ीनन कम अज़ कम उन में जो एक मक़सद के साथ नापते हैं। असली और पहले की फैली हुई नविशतों के साथ एम् एस एस कि फैली हुई गिनती और वक़्त की मीआद के बीच नए अहद्नामे (इंजील) की कापी दीगर रोमी तहरीरों से ज़ियादा हिमायत के लाइक़ हुआ है -फ़ैसला जिस के लिए सबूत है वह हमको ज़ेल के बयान के ज़रिये मिलता है :

“नए अहद नामे की असल इबारत की हासिले क़ुवत का शुबहा होने के लिए तमाम पुराने ज़माने की नविश्तों को ग़ैर वाज़ेह कि तरफ़ चूक होने के लिए रखा गया है क्यूंकि कोई और पुराने ज़माने की दस्तावेज़ नए अहद्नामे की तरह मुख्तलिफ़  नुसखों की तारीख़ के एतबार से तसदीक़ किया हुआ नहीं है”

मोंट गोमरी, तारीख़ और मसीहियत 1971. सफ़्हा 29.

जो वह कह रहा है वह यकसां होना चाहिए, अगर हम अल किताब (बाइबिल) की एतबारी कि बाबत सवाल करते हैं तो हम उन सब को तरक कर सकते हैं जो हम क़दीम तारीख़ की बाबत आम तोर पर जानते हैं,यह भी कि किसी तारीख्दान ने कभी न किया हो – हेरूदुतुस की तहरीरों को बदली हुई तहरीर बतोर क्यूँ लेना चाहिए जबकि उन में से सिर्फ़ आठ दस्तावेज़ 1300 सालों के दौर में हमारे हाथ लगे हैं और वह भी क़दीम कापी के लिखे जाने के दौर से लेकर मौजूद शुदा कापी तक -अगर हम सोचते हैं कि बाइबिल की असल इबारत में बिगाड़ हुआ है जबकि उस वक़्त 24000 दस्तावेज़ मौजूद थे जिन में से कुछ पहले लिखे जाने के 100 साल बाद की हैं ऐसा सोचना समझदारी नहीं है।

हम जानते हैं कि बाइबिल की असली इबारतों को पहले ज़माने से ही किसी भी तरह से कोई तबदीली नहीं की गई जबकि कई ज़बानों का वजूद हुआ और ख़तम भी हुआ, कई एक सल्तनतों का आग़ाज़ हुआ और मिट भी गए जबकि यह एम् एस एस की यह दस्तावेज़ इन तमाम वाक़ि आत के वाक़े होने से पहले की हैं।  मिसाल के तोर पर हम जानते हैं कि कोई पोप या रोमी शाहिनशाह कान्स्टनटाइन ने बाइबिल को तब्दील नहीं किया इस लिए कि हमारे पास भारी तादाद में बाइबिल के दस्तावेज़ इन पापों और कान्सटनटाईन से पहले मौजूद थे। जो दस्तावेज़ बाइबिल के तर्जुमे के लिए आज इस्तेमाल की जाती हैं वह पैग़म्बर हज़रत मोहम्मद (सल्लम) के ज़माने से पहले मौजूद थे। और हक़ीक़त यह है कि जिस हालत में उनहोंने उसे पाया था उस को उन्हों ने अपने ज़माने में बाइबल में से तअय्युन भी किया।  तो यह साफ़ ज़ाहिर हो जाता है कि  उन के ज़माने में दस्तावेजों में कोई भी तब्दीली नहीं हुई ना ही की गयीं।

इसको ज़ेल के वक़्त की लकीर में जहां दस्तावेज़ के ज़राए बताए गए हैं जो मौजूदा बाइबिल के तर्जुमों में इस्तेमाल किये जाते हैं और यह इस्तेमाल बहुत पहले से है।

मौजूदा बाइबिलें क़दीम से मौजूद शुदा दस्तावेज़ों से की जाती रही हैं जिन में से कुछ तो 100 से लेकर 300 ईस्वी पुराने होते हैं। इन दस्तावेज़ों के ज़राए कान्स्टनटाईन से भी पहले के हैं या दीगर मज़हबी सियासी इक्तिदार से पहले के होते हैं और यहाँ तककि पैग़म्बर हज़रत मोहम्मद (सल्लम) से भी पहले के।

ख़ुलासा करने के लिए न तो वक़्त ने और न मसीही रहनुमाओं ने बाइबिल की असली हालत, ख़यालात और पैग़ामात को बिगाड़ा और इस की ज़रुरत भी नहीं थी।  यह वैसी ही है जिस तरह अल किताब या बाइबिल की असल तहरीर सब से पहले पेश किया गया था। आज जो हम उस से पढ़ते हैं वही पढ़ते हैं जो दस्तावेज़ों हारों साल पहले मुसननिफों ने तहरीर किया था। तहरीफ़ी नुक्ताचीनी का इल्म अल किताब (बाइबिल) की हिमायत करता है।

यूनिवरसिटी की तक़रीर में तहरीफ़ी नुक्ताचीनी

इस मज़मून पर केनेडा के मगरिबी अन्टोरियो के यूनिवरसिटी में मुझे एक आम तक़रीर देने का मौक़ा मिला था। इसको ज़ियादा अरसा नहीं हुआ है। यह 17 मिनिट की तक़रीर का अंग्रेज़ी विडियो सवालात के साथ ज़ेल के वेब साईट पर मजूद है।

इस तरह से अबतक हम ने सचमुच में नए अहदनामे (इंजील) की तहरीफ़ी नुताचीनी की बाबत देखा है मगर तौरात और ज़बूर की बाबत क्या कह सकते हैं जो पुराने अहद नामे को तरतीब देता है।  ज़ेल में 7 मिनिट का आडिओ विडियो तक़रीर अंग्रेजी ज़बान में मौजूद है जिस में मैं ने पुराने अहद्नामे के तहरीफ़ी नुक्ता चीनी के उसूल कि बाबत खुलासा पेश किया है।

http://vimeo.com/29541364   .  

इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) ने किसकी क़ुर्बानी दी , इस्माईल की या इस्हाक़ की?

जब हम नबी इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के बेटे की क़ुर्बानी की बाबत जब हम बात करते हैं तो मेरे दोस्त लोग इसरार करते हैं कि बेटा जो कुर्बान होने को था वह इस्माईल था जो हज़रत इब्राहीम का बड़ा बेटा था जो हाजरा से था, छोटा बेटा इस्हाक़ नहीं था जो सारह से था। मगर मैं ने जब कुरान शरीफ़ में इस के बारे में पढ़ा तो मैं ता’ज्जुब में पढ़ गया।  जब मैं ने अपने दोस्तों को दिखाया तो वह लोग भी ताज्जुब करने लगे।  इब्राहीम के निशान 3 में मैं ने इस अहम् वक़िये को देखा जहां पूरी इबारत का हवाला दिया गया है। सो यह इबारत क्या कहती है? ख़ास आयत को दोबारा से दोहराया गया है। 

फिर जब इस्माईल अपने बाप के साथ दौड़ धूप करने लगा तो (एक दफा) इबराहीम ने कहा बेटा खूब मैं (वही के ज़रिये क्या) देखता हूँ कि मैं तो खुद तुम्हें ज़िबाह कर रहा हूँ तो तुम भी ग़ौर करो तुम्हारी इसमें क्या राय है इसमाईल ने कहा अब्बा जान जो आपको हुक्म हुआ है उसको (बे तअम्मुल) कीजिए अगर खुदा ने चाहा तो मुझे आप सब्र करने वालों में से पाएग

अल-सफ़फ़ात 37:102

इस इबारत में हज़रत इब्राहीम के बेटे की क़ुर्बानी की बाबत बेटे के नाम का ज़िक्र तक नहीं  किया गया है और ऐसी हालत में और ज़ियादा कलाम की खोज और मुताला करनी चाहिए। अगर आप पूरी कुरान शरीफ़ में नबी इस्माईल के नाम की तलाश करेंगे तो आप देखेंगे कि 12 मर्तबा उस के नाम का ज़िकर आया हुआ है।

°  इन बारह में से दो मर्तबा अपने बाप इब्राहीम के साथ उस का नाम आया हुआ है (2:125, 2:127)

°  बाक़ी बचे दस में से पांच मर्तबा उसका नाम इब्राहीम के साथ अपने भाई इस्हाक़ के साथ आया हुहै (2:133, 2:136, 2:140, 3:84, 4:163)।

°  बाक़ी बची पांच इबारतें अपने बाप इब्राहीम के नाम के बगैर ज़िकर किया गया है, मगर दीगर नबियों की फ़ेहरिस्त के साथ (6:86, 14:39, 19:54, 21:85, 38:48)।

दो मर्तबा उस का नाम अपने बाप हज़रत इब्राहीम के साथ ज़िकर हुआ है। आप इसको दुआ के दीगर वाक़ियात में देख सकते हैं –  न कि क़ुर्बानी के सिलसिले में।

 (ऐ रसूल वह वक्त भी याद दिलाओ) जब हमने ख़ानए काबा को लोगों के सवाब और पनाह की जगह क़रार दी और हुक्म दिया गया कि इबराहीम की (इस) जगह को नमाज़ की जगह बनाओ और इबराहीम व इसमाइल से अहद व पैमान लिया कि मेरे (उस) घर को तवाफ़ और एतक़ाफ़ और रूकू और सजदा करने वालों के वास्ते साफ सुथरा रखो

अल – बक़रह 2:125

और (वह वक्त याद दिलाओ) जब इबराहीम व इसमाईल ख़ानाए काबा की बुनियादें बुलन्द कर रहे थे (और दुआ) माँगते जाते थे कि ऐ हमारे परवरदिगार हमारी (ये ख़िदमत) कुबूल कर बेशक तू ही (दूआ का) सुनने वाला (और उसका) जानने वाला है

अल – बक़रह 2:127

कुरान शरीफ़ कभी भी  तअय्युन नहीं करता कि क़ुर्बानी के लिए इस्माईल को क़ुरबानगाह पर रखकर ख़ुदा के ज़रिये उसके बाप इब्ररहीम (अलैहिस्सलाम) का इम्तिहान लिया गया था। वह सिर्फ़ और सिर्फ़ ‘बेटे’ को कहता है। सो मुझे नहीं मा’लूम कि ऐसा क्यूँ यकीन किया जाता है कि वह इसमाईल था जिसे क़ुर्बानी के लिए नज़र किया गया था। 

हज़रत इब्राहीम के बेटे की क़ुर्बानी पर शरह (तफ़सीर)

यूसुफ अली कुरान शरीफ़ के एक मुअज़ज़िज़ मुफ़स्सिर और मुतर्जिम भी हैं।  उनकी तफ़सीर http://al-quraan.info में दस्तियाब है।

बेटे की क़ुर्बानी दिए जाने की तफ़सीर ज़ेल के दो हाशियों पर क़ुरबानी की इबारत मरक़ूम है :

4071 यह सीरिया और फ़लिस्तीन के ज़रखेज़ इलाक़े में था।  लड़का जो पैदा हुआ था वह मुस्लिम रिवायत के मुताबिक था, और वह इब्राहीम का पह्लोठा बेटा था या’नि इस्माईल – यह नाम खुद् ब खुद लफ़ज़ के असल समि’ आ से है जिस के मायने हैं सुनना। इसलिए कि ख़ुदा ने इब्राहीम की दुआ सुन ली थी (आयत 100) जब इस्माईल पैदा हुआ था तो उस वक़्त इब्राहिम की उम्र 86 थी

पैदाइश 16:16

।  इस हिसाब से देखा जाए तो इस्माईल इस्हाक़ से 14 साल बड़ा था। उसके पहले 14 सालों में इस्माईल ही इब्राहीम का एकलौता बेटा था इस के बाद जब इस्हाक़ पैदा हुआ तो वही उस का एकलौता बन गया। इस के बावजूद भी जब हम क़ुर्बानी की बात करते हैं तो पुराना अहद नामा कहता है (पैदाइश 22:2) “तब ख़ुदा ने कहा तू अपने बेटे इस्हाक़ को जो तेरा एकलौता है और जिसे तू प्यार करता है ,अपने साथ लेकर मोरियाह के मुल्क में जा और वहां उसे पहाड़ों में से एक पहाड़ पर जो मैं तुझे बताऊंगा सोख़तनी क़ुर्बानी के तोर पर चढ़ा …”   

ज़ेल के इस हाशिये में वह बहस करता है कि जबकि तौरात कहती है कि ‘तू अपने को ले जो तेरा एकलोता है …..” (पैदाइश 22:2) और इस्माईल 14 साल का था, इस लिए सिर्फ़ इस्माईल को ही एकलोता बेटा बतोर क़ुर्बानी के लिए नज़र किया जा सकता था। मगर वह भूल जाता है कि इस से पहले पैदाइश 21 में उसने इस्माईल आर हाजरा को अपने ख़ानदान से दूर कर दिया था तो इस्हाक़ ही वाजिब तोर से उस का एकलोता बेटा ठहरा – यहाँ ज़ेल में कुछ और बातें तफ़सील से दी गई हैं :

इब्राहीम का बेटा क़ुर्बान हुआ : तौरात की गवाही

तो फिर कुरान शरीफ़ तअय्युन नहीं करता कि किस बेटे को क़ुर्बानी के लिए नज़र किया गया था मगर तौरात में साफ़ लिखा है-आप देख सकते हैं कि तौरात में पैदाइश के 22 बाब में इस्हाक़ के नाम को फ़रक़ फ़रक़ औक़ात में 6 बार ब्यान करता है : देखें (22:2, 3, 6, 7 और 9 आयत में दो बार)-

तौरात का हज़रत मुहम्मद (सल्लम) के ज़रिये तस्दीक़ किया जाना 

तौरात जो आज की तारीख़ में मौजूद है उसको हज़रत मोहम्मद (सल्लम)के ज़रिये किये जाने का साफ़ बयान हदीसों में मौजूद है। इस से ताल्लुक़ रखते हुए कई एक हदीसें मेरे पास मौजूद हैं जिन में से एक बयान करता है : मुलाहजा फरमाएं :

 नाराज़ अब्दुल्ला इब्न उमर: .. यहूदियों का एक समूह आया और अल्लाह के रसूल (पीबीयूएच) को क्वफ में आमंत्रित किया। … उन्होंने कहा: Q अबुलकसीम, हमारे एक आदमी ने एक महिला के साथ व्यभिचार किया है; इसलिए उन पर फैसला सुनाएँ। ‘ उन्होंने अल्लाह के रसूल (पीबीयूएच) के लिए एक गद्दी रखी जो उस पर बैठ गया और कहा: “टोरा लाओ”। इसे तब लाया गया था। फिर उसने अपने नीचे से गद्दी वापस ले ली और यह कहते हुए तोराह को रख दिया: “मैं तुम पर विश्वास करता था और तुम कौन हो।” :

सुनन अबू दाऊद, किताब 38 सफ़्हा 4434:

तौरात का नबी हज़रत ईसा अल – मसीह (अलैहिस्सलाम) के ज़रिये तस्दीक़ किया जाना

नबी हज़रत ईसा अल मसीह ने भी तौरात को पूरे दा’वे के साथ तसदीक़ की है जिस के बयानात को हम ने यहाँ देखा -उसकी तरफ़ से एक ता’लीम इस तरह है देखें :

18 मैं तुम से सत्य कहता हूँ कि जब तक धरती और आकाश समाप्त नहीं हो जाते, मूसा की व्यवस्था का एक एक शब्द और एक एक अक्षर बना रहेगा, वह तब तक बना रहेगा जब तक वह पूरा नहीं हो लेता।19 “इसलिये जो इन आदेशों में से किसी छोटे से छोटे को भी तोड़ता है और लोगों को भी वैसा ही करना सिखाता है, वह स्वर्ग के राज्य में कोई महत्व नहीं पायेगा। किन्तु जो उन पर चलता है और दूसरों को उन पर चलने का उपदेश देता है, वह स्वर्ग के राज्य में महान समझा जायेगा।

मत्ती 5:18-19

  चौकन्ना होना : रिवायात तौरात पर कभी हावी नहीं होती

किसी रिवायत का वास्ता देकर हज़रत मूसा के ज़रिये लिखी गई तौरात को ख़ारिज कर देना समझदारी नहीं है।  दरअसल हज़रत ईसा अल मसीह (अलैहिस्सलाम) ने अपने ज़माने के मज़हबी रहनुमाओं की बाक़ायदा तौर से नुक्ताचीनी की थी क्यूंकि वह लोग मूसा की शरीयत के साथ अपनी रिवायात का इज़ाफ़ा अपने मतलब के लिए करदेते थे जिसतरह हम यहाँ देखते हैं :

  यीशु ने उत्तर दिया, “अपने रीति-रिवाजों के कारण तुम परमेश्वर के विधि को क्यों तोड़ते हो? क्योंकि परमेश्वर ने तो कहा था ‘तू अपने माता-पिता का आदर कर’ [a] और ‘जो कोई अपने पिता या माता का अपमान करता है, उसे अवश्य मार दिया जाना चाहिये।’ [b] किन्तु तुम कहते हो जो कोई अपने पिता या अपनी माता से कहे, ‘क्योंकि मैं अपना सब कुछ परमेश्वर को अर्पित कर चुका हूँ, इसलिये तुम्हारी सहायता नहीं कर सकता।’ इस तरह उसे अपने माता पिता का आदर करने की आवश्यकता नहीं। इस प्रकार तुम अपने रीति-रिवाजों के कारण परमेशवर के आदेश को नकारते हो। ओ ढोंगियों, तुम्हारे बारे में यशायाह ने ठीक ही भविष्यवाणी की थी। उसने कहा था:

मत्ती 15: 3 – 7

नबी की तंबीह पैग़ाम को रिवायात की खातिर कभी भी बातिल या मनसूख़ करने के लिए कभी नहीं है यह बिलकुल साफ़ है।

मौजूदा तौरात की गवाही बहीरा -ए- मुरदार के तूमार की तसदीक़ करती है

ज़ेल का नक्शा बताता है कि जो सब से क़दीम तौरात के तूमार हैं वह बहीरा -ए- मुरदार के तूमार हैं, जिन की तारीख़ लग भाग 200 क़ब्ल मसीह है – (इस से भी ज़ियादा ज़ेल के नक्शे में यहाँ है। इस का मतलब यह है कि जिस तौरात का हवाला हज़रत मोहम्मद (सल्लम) और हज़रत ईसा (अलैहिस्सलाम) ने दिया था वह वही है, जिन का मौजूदा दौर में इस्तेमाल किया जा रहा है ।

The Bible through time

जो कुछ नबियों ने ज़ाहिर किया है उस की तरफ़ वापस लौटते हुए यह सवाल हमारे लिए साफ़ करती है।

तौरात से : नबी इस्माईल (अलैहिस्सलाम) का बयान क्या है ?

हज़रत इस्माईल की ज़िन्दगी में जो भी कुछ हुआ इस कि बाबत बहुत सारी ग़लत फ़हमियां हैं। तौरात को जो कि हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) के ज़रिये हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम से 3500 साल पहले लिखा गया थाउन के बारे में सही वाक़िया बताने में हमारी मदद करती है। अल्लाह ने इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) कि वह उन को बरकत देगा और उनकी औलाद को समुन्दर के किनारे की रेत की तरह या आसमान के तारों की मानिंद कर देगा (यहाँ देखें)। हज़रत इब्राहीम ने आखिरकार अपनी दो बीवियों से दो बेटे हासिल किये थे।  मगर उन दो बीवियों के दरमियान रक़ाबत के सबब से हाजरा और इस्माईल दोंनों को घर से बाहर होना पड़ा। यह रक़ाबत दो मरहलों से होकर गुज़रा। पहला मरहला था ह्ज़रत इस्माईल के पैदा होने के बाद का था और दूसरा मरहला हज़रत इस्साक़ के पैदा होने से पहले का था। यहां तौरात इस रक़ाबत की बाबत जो कहती है वह यह कि किसतरह अल्लाह ने हाजरा की हिफ़ाज़त की, उस पर ज़ाहिर होकर हज़रत इस्माईल को बरकत दी।

 हैगर और इश्माएल – उत्पत्ति 16

 सारै अब्राम की पत्नी थी। अब्राम और उसके कोई बच्चा नहीं था। सारै के पास एक मिस्र की दासी थी। उसका नाम हाजिरा था। सारै ने अब्राम से कहा, “देखो, यहोवा ने मुझे कोई बच्चा नहीं दिया है। इसलिए मेरी दासी को रख लो। मैं इसके बच्चे को अपना बच्चा ही मान लूँगी।” अब्राम ने अपनी पत्नी का कहना मान लिया।कनान में अब्राम के दस वर्ष रहने के बाद यह बात हुई और सारै ने अपने पति अब्रहमको हजिरा को दे दिया (हाजिरा मिस्री दासी थी।)।

हाजिरा, अब्राम से गर्भवती हुई। जब हाजिरा ने यह देखा तो उसे बहुत गर्व हुआ और यह अनुभव करने लगी कि मैं अपनी मालकिन सारै से अच्छी हूँ। लेकिन सारै ने अब्राम से कहा, “मेरी दासी अब मुझसे घृणा करती है और इसके लिए मैं तुमको दोषी मानती हूँ। मैंने उसको तुमको दिया। वह गर्भवती हुई और तब वह अनुभव करने लगी कि वह मुझसे अच्छी है। मैं चाहती हूँ कि यहोवा सही न्याय करे।”

लेकिन अब्राम ने सारै से कहा, “तुम हाजिरा की मालकिन हो। तुम उसके साथ जो चाहो कर सकती हो।” इसलिए सारै ने अपनी दासी को दाण्ड दिया और उसकी दासी भाग गई।

यहोवा के दूत ने मरुभूमि में पानी के सोते के पास दासी को पाया। यह सोता शूर जाने वाले रास्ते पर था। दूत ने कहा, “हाजिरा, तुम सारै की दासी हो। तुम यहाँ क्यों हो? तुम कहाँ जा रही हो?”

हाजिरा ने कहा, “मैं अपनी मालकिन सारै के यहाँ से भाग रही हूँ।”

यहोवा के दूत ने उससे कहा, “तुम अपनी मालकिन के घर जाओ और उसकी बातें मानो।” 10 यहोवा के दूत ने उससे यह भी कहा, “तुमसे बहुत से लोग उत्पन्न होंगे। ये लो इतने हो जाएंगे कि गिने नहीं जा सकेंगे।”

11 दूत ने और भी कहा,“अभी तुम गर्भवती हो और तुम्हे एक पुत्र होगा। तुम उसका नाम इश्माएल रखना।क्योंकि यहोवा ने तुम्हारे कष्ट को सुना हैऔर वह तुम्हारी मदद करेगा।12 इश्माएल जंगली और आजाद होगा एक जंगली गधे की तरह।
वह सबके विरुद्ध होगा। वह एक स्थान से दूसरे स्थान को जाएगा।वह अपने भाइयों के पास अपना डेरा डालेगाकिन्तु वह उनके विरुद्ध होगा।”

13 तब यहोवा ने हाजिरा से बातें कीं उसने परमेश्वर को जो उससे बातें कर रहा था, एक नए नाम से पुकारा। उसने कहा, “तुम वह ‘यहोवा हो जो मुझे देखता है।’” उसने उसे वह नाम इसलिए दिया क्योंकि उसने अपने—आप से कहा, “मैंने देखा है कि वह मेरे ऊपर नज़र रखता है।” 14 इसलिए उस कुएँ का नाम लहैरोई पड़ा। यह कुआँ कादेश तथा बेरेद के बीच में है।

15 हाजिरा ने अब्राम के पुत्र को जन्म दिया। अब्राम ने पुत्र का नाम इश्माएल रखा। 16 अब्राम उस समय छियासी वर्ष का था जब हाजिरा ने इश्माएल को जन्म दिया।

पैदाइश 16:1-16

हम देखते हैं कि जबकि हाजरा ने खुदावंद से कलाम किया था तो वह एक नाबिय्या साबित हुई। अल्लाह ने हाजरा से कहा कि उसका नाम इस्माईल रखना और उस से वायदा किया कि उसकी औलाद कसरत से होगी। इस तरह इस मुटभेड़ और अल्लाह् के वायदे के साथ वह अपनी बेगम (मालीकिन) के पास वापस गई और यह रक़ाबत दूर हुई।

रक़ाबत बढ़ती जाती है

मगर 14 साल बाद सारै से इसहाक़ पैदा होता है फिर से रकाबत शुरू हो जाती है।  तौरात शरीफ़ समझाती है कि यह किस तरह वाक़े हुआ।

पैदाइश 21: 8-21

अब बच्चा इतना बड़ा हो गया कि माँ का दूध छोड़ वह ठोस भोजन खाना शुरू करे। जिस दिन उसका दूध छुड़वाया गया उस दिन इब्राहीम ने एक बहुत बड़ा भोज रखा। सारा ने हाजिरा के पुत्र को खेलते हुए देखा। (बीते समय में मिस्री दासी हाजिरा ने एक पुत्र को जन्म दिया था। इब्राहीम उस पुत्र का भी पिता था।) 10 इसलिए सारा ने इब्राहीम से कहा, “उस दासी स्त्री तथा उसके पुत्र को यहाँ से भेज दो। जब हम लोग मरेंगे हम लोगों की सभी चीज़ें इसहाक को मिलेंगी। मैं नहीं चाहती कि उसका पुत्र इसहाक के साथ उन चीज़ों में हिस्सा ले।”

11 इन सभी बातों ने इब्राहीम को बहुत दुःखी कर दिया। वह अपने पुत्र इश्माएल के लिए दुःखी था। 12 किन्तु परमेश्वर ने इब्राहीम से कहा, “उस लड़के के बारे में दुःखी मत होओ। उस दासी स्त्री के बारे में भी दुःखी मत होओ। जो सारा चाहती है तुम वही करो। तुम्हारा वंश इसहाक के वंश से चलेगा। 13 लेकिन मैं तुम्हारी दासी के पुत्र को भी अशीर्वाद दूँगा। वह तुम्हारा पुत्र है इसलिए मैं उसके परिवार को भी एक बड़ा राष्ट्र बनाऊँगा।”

14 दूसरे दिन बहुत सवेरे इब्राहीम ने कुछ भोजन और पानी लिया। इब्राहीम ने यह चीज़ें हाजिरा को दें दी। हाजिरा ने वे चीज़ें लीं और बच्चे के साथ वहाँ से चली गई। हाजिरा ने वह स्थान छोड़ा और वह बेर्शेबा की मरुभूमि में भटकने लगी।

15 कुछ समय बाद हाजिरा का सारा पानी स्माप्त हो गया। पीने के लिए कुछ भी पानी न बचा। इसलिए हाजिरा ने अपने बच्चे को एक झाड़ी के नीचे रखा। 16 हाजिरा वहाँ से कुछ दूर गई। तब वह रुकी और बैठ गई। हाजिरा ने सोचा कि उसका पुत्र मर जाएगा क्योंकि वहाँ पानी नहीं था। वह उसे मरता हुआ देखना नहीं चाहती थी। वह वहाँ बैठ गई और रोने लगी।

17 परमेश्वर ने बच्चे का रोना सुना। स्वर्ग से एक दूत हाजिरा के पास आया। उसने पूछा, “हाजिरा, तुम्हें क्या कठिनाई है। परमेश्वर ने वहाँ बच्चे का रोना सुन लिया। 18 जाओ, और बच्चे को संभालो। उसका हाथ पकड़ लो और उसे साथ ले चलो। मैं उसे बहुत से लोगों का पिता बनाऊँगा।”

19 परमेश्वर ने हाजिरा की आँखे इस प्रकार खोलीं कि वह एक पानी का कुआँ देख सकी। इसलिए कुएँ पर हाजिरा गई और उसके थैले को पानी से भर लिया। तब उसने बच्चे को पीने के लिए पानी दिया।

20 बच्चा जब तक बड़ा न हुआ तब तक परमेश्वर उसके साथ रहा। इश्माएल मरुभूमि में रहा और एक शिकारी बन गया। उसने बहुत अच्छा तीर चलाना सीख लिया। 21 उसकी माँ मिस्र से उसके लिए दुल्हन लाई। वे पारान मरुभूमि में रहने लगे।

पैदाइश 21: 8-21

हम देखते हैं कि सारह (अब सारै का नाम बदलकर सारह रख दिया था) उसी घराने में हाजरा के साथ नहीं रह सकती थी। सो उस ने हज़रत इब्राहीम से मांग की कि हाजरा और उसके बेटे को घर से बाहर भेज दिया जाए। हालाँकि हज़रत इब्राहीम ना रज़ामंद थे मगर क्यूंकि अल्लाह ने हाजरा और इस्माईल को बरकत देने का वायदा किया था।  इस बार हक़ीक़त में अल्लाह ने दुबारा उस से बात की।  और जब उस के पास पानी ख़तम हो गया था और रेगस्तान में जब कहीं भी पानी नहीं मिल सकता था तो अल्लाह ने हाजरा की आँखें खोलीं जिस से उसने पानी देखा।  और उससे वायदा किया कि हज़रत इस्माईल से भी एक बहुत ‘बड़ी क़ौम’ बनेगी।

तौरात लगातार बयान करती जाती है कि किसतरह यह कौम आगे तरक़क़ी करती गई।  जब इब्राहीम (अलै.) की मौत होती है उस दौरान हम हज़रत इस्माईल के बारे में पढ़ते हैं।

इब्राहिम उत्पत्ति 25: 8-18 की मृत्यु

इब्राहीम धीरे—धीरे कमज़ोर पड़ता गया और भरे—पूरे जीवन के बाद चल बसा। उसने लम्बा भरपूर जीवन बिताया और फिर वह अपने पुरखों के साथ दफनाया गया। उसके पुत्र इसहाक और इश्माएल ने उसे मकपेला की गुफा में दफनाया। यह गुफा सोहर के पुत्र एप्रोन के खेत में है। यह मम्रे के पूर्व में थी। 10 यह वही गुफा है जिसे इब्राहीम ने हित्ती लोगों से खरीदा था। इब्राहीम को उसकी पत्नी सारा के साथ दफनाया गया। 11 इब्राहीम के मरने के बाद परमेश्वर ने इसहाक पर कृपा की और इसहाक लहैरोई में रहता रहा।

12 इश्माएल के परिवार की यह सूची है। इश्माएल इब्राहीम और हाजिरा का पुत्र था। (हाजिरा सारा की मिस्री दासी थी।) 13 इश्माएल के पुत्रों के ये नाम हैं पहला पुत्र नबायोत था, तब केदार पैदा हुआ, तब अदबेल, मिबसाम, 14 मिश्मा, दूमा, मस्सा, 15 हदर, तेमा, यतूर, नापीश और केदमा हुए। 16 ये इश्माएल के पुत्रों के नाम थे। हर एक पुत्र के अपने पड़ाव थे जो छोटे नगर में बदल गए। ये बारह पुत्र अपने लोगों के साथ बारह राजकुमारों के समान थे। 17 इश्माएल एक सौ सैंतीस वर्ष जीवित रहा। 18 इश्माएल के लोग हवीला से लेकर शूर के पास मिस्र की सीमा और उससे भी आगे अश्शूर के किनारे तक, घूमते रहे और अपने भाईयों और उनसे सम्बन्धित देशों में आक्रमण करते रहे। [b]

पैदाइश 25:8-18

दर हक़ीक़त इस्माईल की उम्ररदराज़ी हुई और यह भी कि हज़रत इस्माईल और हज़रत इस्हाक़ दोनों के 12 ,12 क़बीलों के सरदार हुए।  हज़रत इस्माईल के लिए जिसतरह अल्लांह ने वायदा किया था उसको बहुत बरकत दी।  आज  जितने भी अरब के लोग पाए जाते हैं वह सब उनके बाप दादा हज़रत इस्माईल और हज़रत इब्राहीम की औलाद यानि उन्ही की नसल से हैं।                    

हज़रत मूसा की निशानी : फ़सह

500 सालों के लग भाग जो अब गुज़र गया है जब से कि हज़रत इब्राहिम (अलैहिस्सलाम) जो 1500 क़ब्ल मसीह के लगभग थे।  हज़रत इब्राहीम के मरने के बाद के उन के बेटे हज़रत इस्हाक़ की औलाद आज इस्राईल कहलाते हैं।  अब उन्की तादाद बहुत ज़ियादा है। मगर एक ज़माना था कि वह मिसर में फ़िरोन  के गुलाम हो चुके थे। यह इसलिए हुआ कि हज़रत यूसुफ़ जो हज़रत इब्राहीम के पर पोते थे उनको मिसर में गुलाम बतोर बेच दिया गया था।  इस के कई सालों बाद उनकी शादी हुई और उन का ख़ानदान मिसर में बूदो बाश करने लगा -इन सारी वाक़ियात को पैदाइश 45-46 बाब में समझाया गया है जो हज़रत मूसा की किताब तौरात की पहली किताब है।

सो अब हम एक और बड़े नबी हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) की बड़ी निशानी में आ गए हैं जिन की बाबत तौरात की दूसरी किताब में ज़िकर पाया जाता है।  हज़रत मूसा को ख़ुदा की तरफ़ से हुक्म दिया गया था कि वह जाकर मिसर के बादशाह फ़िरोन से मुलाक़ात करे। हज़रत मूसा हुक्म मानकर फ़िरोन के पास गए जिस का अंजाम यह हुआ कि हज़रत मूसा और फ़िरोन के जादूगरों से मुडभेड़ हो गई। इस मुडभेड़ के चलते फ़िरोन और उस का खानदान और दीगर मिसरी लोग जो फ़िरोन की पैरवी करते थे उन के ख़िलाफ़ 9 वाबाएं नाज़िल हुईं जो हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) के लिए निशानी बतोर थीं। मगर इन सब के बावजूद भी फ़िरोन ख़ुदा पर ईमान नहीं लाया और उन निशानियों को नज़र अंदाज़ करके ख़ुदा की न फ़रमानी की।

सूरा अन नाज़िआत (सूरा 79 – वह लोग जो आगे घसीटे गए) इन वाक़ियात को इस तरह से बयान किया गया है

(ऐ रसूल) क्या तुम्हारे पास मूसा का किस्सा भी पहुँचा हैजब उनको परवरदिगार ने तूवा के मैदान में पुकाराकि फिरऔन के पास जाओ वह सरकश हो गया है(और उससे) कहो कि क्या तेरी ख्वाहिश है कि (कुफ्र से) पाक हो जाएऔर मैं तुझे तेरे परवरदिगार की राह बता दूँ तो तुझको ख़ौफ (पैदा) होग़रज़ मूसा ने उसे (असा का बड़ा) मौजिज़ा दिखाया e

सूरा  अन नाज़ीआत  79:15-20

सूरा अल मुज़म्मिल (सूरा 73 – जिन्हें छिपा लिया गया या ढांक लिया गया) यह फ़िरों के जवाब का ज़िकर करता है:

 तो फिरऔन ने उस रसूल की नाफ़रमानी की तो हमने भी (उसकी सज़ा में) उसको बहुत सख्त पकड़ा

सुरह  अलमुज़म्मिल 73:16

हज़रत मूसा की बड़ी निशानी क्या थी जो सूरा अन नाज़ियात में बयान किया गया है? और सूरा अल मुज़म्मिल में फ़िरोन के लिए बड़ी सज़ा क्या थी?निशानी और सज़ा इन दोनों की बाबत दसवें वबा में बताया गया है।

दसवीं वबा

सो अल्लाह दसवें वबा को लेन वाला था जो बहुत ही इन्तहा दर्जे का ख़ौफ़नाक वबा (आफ़त) थी। भारी मुसीबत (दसवीं वबा के आने से पहले कुछ तैयारियों और तशरीह की बाबत तौरात हमें समझाती है और कुरान शरीफ़ की ज़ेल की  आयत भी इस मुद्दे पर बयान पेश करता है।

और हमने यक़ीनन मूसा को खुले हुए नौ मौजिज़े अता किए तो (ऐ रसूल) बनी इसराईल से (यही) पूछ देखो कि जब मूसा उनके पास आए तो फिरऔन ने उनसे कहा कि ऐ मूसा मै तो समझता हूँ कि किसी ने तुम पर जादू करके दीवाना बना दिया हैमूसा ने कहा तुम ये ज़रुर जानते हो कि ये मौजिज़े सारे आसमान व ज़मीन के परवरदिगार ने नाज़िल किए (और वह भी लोगों की) सूझ बूझ की बातें हैं और ऐ फिरऔन मै तो ख्याल करता हूँ कि तुम पर यामत आई है(सूरा  बनी इस्राईल

रात का सफ़र  17:101-102

सो फ़िरों के सल्तनत की तबाही और बर्बादी हुई। मगर सवाल यह है कि इस तबाही और बर्बादी के पीछे कौन था?क्या वाक़िया पेश आया था? आप देखें कि उस के आधे सल्तनत की तबाही उन नौ वाबाओं के ज़रिये फ़रक फ़रक तरीकों से हो चुकी थी। शायद आपको याद होगा कि नूह के ज़माने के लोग आलमगीर दर्जे पर उस बड़े सैलाब में डूब कर मर गए थे, तबाह हो गए थे।  और अगर आप हज़रत लूत (अलैहिस्सलाम) की बात करें तो उन की बीवी ख़ुदा के हुक्म की नाफ़रमानी की वजह से नमक का खम्बा बन गई थी। मगर यह तबाही नूह के ज़माने के लोगों की तबाही से फ़रक थी क्यूंकि यह बनी इस्राईल के तमाम लोगों के लिए निशानी थी – एक बड़ी निशानी जिसतरह कुरान शरीफ़ कहता है

 ग़रज़ मूसा ने उसे (असा का बड़ा) मौजिज़ा दिखाया

सूरा 79:20

दसवीं वबा की तशरीहात को आप तौरात की दूसरी किताब ख़ुरूज में पढ़ सकते हैं जिस को यहाँ पर जोड़ा गया है -यह एक मुकम्मल बयान है जिस से ज़ेल के मज़ामीं को समझने के लिए बहतर तशरीह हासिल होगी –

फ़सह का बर्रा मरने से बचाता है

यह ख़ुदा का कलाम हमको बताता है कि जो तबाही (दसवां वबा) बतोर था वह जो अल्लाह के ज़रिये नाज़िल हुआ थावह यह था कि उस आख़री रात को तमाम पह्लोठों को मार दिया जाना था सिवाए उन घरों के जहां पर एक बर्रा ज़ुबह करके उसके खून को घर की चौखट पर लगा दिया गया था। यह सारे घर बनी इस्राएल के घर थे जिन्हों ने ख़ुदा के हुक्म की फ़रमानबरदारी की थी। मगर इस में फ़िरोन का घराना शामिल नहीं था।  न ही उसके उमरा और उसके हाकिम लोग थे।  इन सब के घराने में पह्लोठे बच्चों की मौत हुई जो आगे चलकर ताजो तख़्त के और ऊंचे ओहदों के वारिस थे अगर फ़िरोन ख़ुदा पर ईमान लाकर मूसा की बात पर अमल करता तो क्या उस के बच्चे मरते? मगर ऐसा नहीं हुआ। मिस्रियों का का सारा घराना अपने पह्लोठे बच्चों को मरने से रोक न सके – जब उन्हों ने हज़रत मूसा की बात नहीं मानी, बर्रे की क़ुर्बानी नहीं की, उस का खून दरवाज़े के चौखट पर पर नहीं लगाया तो उन सब ने एक आलमगीर वबा का सामना किया । मगर जिन के घरों में एक बर्रा कुर्बान हुआ था और उस का खून दरवाज़े के चौखट पर लगाया गया था, उन में से हर एक के लिए वायदा था कि उन के पह्लोठे यहाँ तक कि उन का पूरा ख़ानदान तबाह होने से बच जाएगा। अल्लाह का इंसाफ़ उन के घरों से होकर गुजरेगा और वह महफूज़ रहेंगे -सो उस दिन उस निशानी को ही फ़सह कहा गया है (जबकि मौत उन तमाम घरों से होकर गुज़री जिन के घरों पर बर्रे के खून के निशान थे)। मगर दरवाजों पर यह जो खून का निशान था वह किस लिए था? तौरात हमें बताती है :

और खुदावंद ने मूसा से कहा ….” …और जिन घरों में तुम हो उन पर वह फ़सह के बर्रे का खून तुम्हारी तरफ़   से निशान ठहरेगा और मैं उस खून को देखकर तुमको छोड़ता जाऊंगा – और जब मैं मिस्रियों को मारूंगा तो वह वबा तुम्हारे पास फटकने की भी नहीं कि तुमको हलाक करे”  

ख़ुरूज 12:13

सो हालांकि ख़ुदा दरवाज़े पर लगे उस खून को देख रहा था और जब उस ने उस खून को देखा तो उस ने यह नहीं कहा  कि यह उस के लिए निशाँ था बल्कि उस ने कहा कि वह खून ‘तुम्हारी तरफ़ से निशान’ ठहरेगा – यानी बनी इस्राईल की तरफ़ से उस हरेक शख्स के लिए जो तौरात में इस बयान को पढ़ता है। तो फिर यह निशान हमारे लिए किसतरह है? उस खुश क़िस्मती की रात के बाद खुदावंद ने उन पर हुक्म जारी किया, वह क्या हुक्म था इस को पढ़ें :

27 तो तुम लोग कहोगे, ‘यह फसह पर्व यहोवा की भक्ति के लिए है। क्यों? क्योंकि जब हम लोग मिस्र में थे तब यहोवा इस्राएल के घरों से होकर गुजरा था। यहोवा ने मिस्रियों को मार डाला, किन्तु उसने हम लोगों के घरों में लोगों को बचाया।’

ख़ुरूज 12:27

फ़सह के दिन से यहूदी केलेन्डर का आग़ाज़ होता है

सो तमाम बनी इस्राईल को हुक्म दिया जाता है कि हर साल उसी दिन फ़सह मनाया करें। इस्राईली केलेन्डर मग़रिबी केलेन्डर से थोड़ा फ़रक़ है। सो अगर आप मग़रिबी केलेन्डर के पीछे चलते हैं तो हर साल दिन का हल्का सा फ़रक़हो जाता है – यह बिलकुल वैसे ही है जैसे रमज़ान का महीना और ईद में हर साल दिन का फ़रक़ हो जाता है क्यूंकि यह दोनों केलेन्डर चाँद के हिसाब से चलते हैं।  मगर आज के दिन तक 3500 साल के बाद भी यहूदी लोग हर साल इस वाक़िये की याद में फ़सह की ईद मनाते आ रहे हैं। हज़रत मूसा का वह वाक़िया जिस में खुदावंद ने तौरात शरीफ़ में हुक्म दिया था उसकी ताबेदारी में यहूदी लोग इसे मनाते हैं।   

  1. मौजूदा दिनों का नज़ारा जब कई एक बर्रे आने वाले यहूदियों की

फ़सह के जश्न के लिए ज़बह किये जाते हैं –

यहाँ यहूदी लोगों के मौजूदा ज़माने की तस्वीर है जिस में फ़सह की ईद की तैयारी में कई एक बर्रों की क़ुरबानी दी जा रही है।  यह ईद का जश्न मनाने की तरह ही है तारीख़ के ज़रिये इस जश्न को मानते हुए हम बिलकुल खिलाफ़ मामूल तोर से एक बात नोट कर सकते हैं।  आप इंजील शरीफ़ में नबी हज़रत ईसा अल मसीह की गिरफ़्तारी और मुक़द्दमे की तफ़सीलात के बयान पर गौर कर सकते हैं।  

“फिर यहूदियों के सरदार येसू को कैफ़ा के पास से क़िले को ले गए और सुबह का वक़्त था और वह खुद किले में न गए ताकि ना पाक न हों बल्कि फ़सह खा सकें “……”मगर तुम्हारा दस्तूर है कि मैं फ़साह के मौके पर तुम्हारी खातिर एक आदमी को छोड़ दिया करता हूँ – पस तुमको क्या मंज़ूर है कि मैं तुम्हारी खातिर यहूदियों के बादशाह (येसू ) को छोड़ दूँ? उन्हों ने चिल्लाकर फिर कहा कि उस को नहीं बराब्बा को -और बराब्बा एक डाकू था “

युहन्ना 18:28, 39-40

दूसरे अलफ़ाज़ में,हज़रत ईसा अल मसीह (अलैहिस्सलाम) गिरफ़तार हुए थे और यहूदी केलेन्डर के मुताबिक फ़सह के दिन ही येसू को मस्लूबियत के लिए ले जाया गया था। अगर आप को हज़रत इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) की तीसरी निशानी की बाबत याद है तो हज़रत यहया ने हज़रत ईसा अल मसीह को जो लक़ब दिया था वह था वह था :

 29 अगले दिन यूहन्ना ने यीशु को अपनी तरफ आते देखा और कहा, “परमेश्वर के मेमने को देखो जो जगत के पाप को हर ले जाता है। 30 यह वही है जिसके बारे में मैंने कहा था, ‘एक पुरुष मेरे पीछे आने वाला है जो मुझसे महान है, मुझसे आगे है क्योंकि वह मुझसे पहले विद्यमान था।’

युहन्ना 1 : 29 -30

ईसा (अलैहिस्सलाम) फ़सह के दिन सज़ा याफ़ता हुए

यहाँ हम इस निशानी की बे मिसाली को देखते हैं।  ईसा (अलैहिस्सलाम) ख़ुदा का बर्रा इसी फ़सह के दिन मस्लूब (क़ुर्बान) होने के लिए दुनिया में भेजा गया था जिन दिनों में  यहूदी लोग (मग़रिबी केलेन्डर के मुताबिक़ 33 ईस्वी में रहते थे) जिस दिन 1500 साल पहले फ़सह की यादगारी में ईद मना रहे थे।  इसी लिए यहूदियों के फ़सह का जश्न आम तोर से हर साल ईस्टर के हफ़ते में पड़ता है – ईसा अल मसीह के गुज़रने की याददाश्त बतोर – क्यूंकि हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम इसी मुक़र्ररा दिन में कुर्बान होने के लिए भेजे गए थे।  (ईस्टर और फ़सह का एक जैसा तारीख़ नहीं है क्यूंकि यहूदी और मग़रिबी केलेन्डर के साल को फ़रक़ फ़रक़ तरीक़े से मुवाफ़िक़ बना कर पूरा किया जाता है।  मगर आम तोर से यह दोनों उसी हफ़्ते में पास्ता है )

अब आप एक मिनिट के लिए सोचें कि “निशानी” क्या क रत्ते हैं -आप एक ही निशानियों को ज़ेल में देख सकते हैं जब हम खोपड़ी और हड्डियों के निशाँ को देखते हैं तो हम मौत और खतरे कि बाबत सोचते हैं।  सुनहरे तीर की ‘निशानी’  देखते हैं तो हम यह मान कर चलते हैं कि हम मैक डोनल्स कि बाबत सोच रहे हैं। निशानियाँ क्या करते हैं? वह हमारे दमागों में इशारा करने वाले होते हैं ताकि किसी चीज़ की तरफ़ देख कर हम सोच सकें।                                                

यह निशान टेनिस के खिलाड़ी नाडल बनडाना कि नाइक के लिए है।  नाइक चाहता है कि हम नाडल पर इस निशानी को देखें। दूसरे लफ़्ज़ों में निशानियाँ हमारे दमाग़ को इशारा करने वाले होते हैं कि हम अपनी समझ को ख्वाहिश की हुई चीज़ की तरफ़ देखने के लिए तवज्जोह करें। इसी तरह हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) की निशानी भी है।  यह अल्लाह ही है जिस ने यह निशान हमारे लिए दिया है।  उस ने यह निशान क्यूँ दिया? खैर यह निशानी काबिले मुलाहज़ा बर्रों के औक़ात के साथ है जो एक ही दिन में क़ुर्बान हुए थे उसी तरह ईसा अल मसीह (अलैहिस्सलाम) क़ुर्बानी के लिए एक इशारा करने वाला बतोर होना चाहिए।

यह हमारे दमागों में काम करता है जिस तरह मैं ने नक्शे में दिखाया है।  निशानी वहां पर मजूद थी कि ईसा अल मसीह के दिए जाने की तरफ़ हमको इशारा करे। उस पहले फ़साह में बर्रे क़ुर्बान किये जाते थे और खून निथारे जाते थे और फैलाए जाते थे कि लोग ज़िन्दा रह सकें। और इस तरह यह निशानी हज़रत ईसा की तरफ़ इशारा करते हुए हम से कहता है कि यह वही ख़ुदा का बर्रा है जो मौत के हवाला किया गया ताकि हम ज़िन्दगी हासिल कर सकें।

हज़रत इब्राहिम की तीसरी निशानी में हमने देखा था कि हज़रत इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) का इम्तिहान मोरियाह के पहाड़ पर अपने बेटे की क़ुरबानी से हुआ। मगर आख़री लम्हे में हमने देखा था कि उसके बेटे के बदले में एक मेंढा कुर्बान किया गया। एक मेंढा मारा ताकि हज़रत इब्राहीम का बेटा ज़िन्दा रह सके। मोरिया का पहाड़ बिलकुल वही जगह थी जहां हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम को क़ुर्बानी के वास्ते दिया गया था – वह एक निशानी थी हमारे सोचने के लिए कि हज़रत ईसा अल मसीह क़ुर्बानी के लिए उसी मक़ाम  का इशारा करने के ज़रिये दिए जा रहे हैं। यहाँ इस मूसा की निशानी में उसी वाक़िये के लिए एक और इशारा करने वाले को पाते हैं – हज़रत ईसा अल मसीह का क़ुर्बानी के लिए दिया जाना – फ़सह की क़ुर्बानी की बाबत केलेन्डर के उस दिन की तरफ़ इशारा करने के ज़रिये इसी वाक़िये की तरफ़ इशारा करने के लिए एक बर्रे की क़ुर्बानी को एक बार फिर इस्तेमाल किया गया – क्यूँ? हम हज़रत मूसा की अगली निशानी के साथ बयान को जारी रखेंगे ताकि आगे की मालूमात हासिल कर सकें। यह निशानी है सीना पहाड़ पर शरीअत का दिया जाना।

मगर इस कहानी को ख़तम करने के लिए कि फ़िरोन का क्या हाल हुआ? जिसतरह हम ने तौरात की इबारत में से   पढ़ा उस ने उस तंबीह की परवाह नहीं की जो हज़रत मूसा ने उसे साफ़ लफ़्ज़ों में बताया था न ही अपने पह्लोठे बेटे का ख़याल किया जो उस का वारिस था और उस रात मारा गया था -तब उस ने बनी इस्राईल को मिसर छोड़ने की इजाज़त दी थी। मगर कुछ घंटों बाद उस ने अपना इरादा बदल दिया था और उस ने बहरे क़ुल्ज़ुम तक बनी इस्राईल का पीछा किया। वहां खुदावंद ने बनी इस्राईल को बहरे क़ुल्ज़ुम को पार करने का रास्ता तैयार किया। मगर फ़िरोन और उसका सारा लश्कर उसी दरया में डूब कर मर गए – 9 वबाओं के बाद फ़साह की मौतें (पह्लोठों का मारा जाना) और लश्कर का नुक़सान यह सब मिलकर मुल्क -ए- मिसर में फ़िरोन कि सल्तनत को ऐसा कमज़ोर किया कि अपने उस पहले दर्जे को फिर से हासिल नहीं कर पाया जिसतरह कि वह दुनया सब से ज़ियादा ताक़तवर फ़ौजी बेड़ा माना जाता था।  अल्लाह ने मुल्क -ए- मिसर का इंसाफ़ किया।

इब्राहीम का निशान 3 : क़ुरबानी

पिछली निशानी में बड़े पैग़म्बर इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) को एक बेटे का वायदा किया गया था। और अल्लाह ने अपने वायदे को क़ाइम रखा। दरअसल तौरात इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के इस  कैफ़ियत को जारी रखती है यह बयान करने के लिए कि किसतरह उसके दो बेटे हुए थे। पैदाइश का 16 बाब बताता है कि किसतरह उसने हाजरा से अपने बेटे इस्माईल को पाया और फिर उसके बाद पैदाइश का 21 बाब बताता है कि किसतरह उसने सारा से 14 साल बाद अपने बेटे इस्हाक़ को पाया। बदक़िस्मती से उसके घराने के लिए यह बात उन दो औरतों, हाजरा और सारा के दरमियान एक बड़े रक़ाबत का अंजाम ज़ाहिर हुआ कि इब्राहीम को मजबूरन हाजरा और उसके बेटे को घर से बाहर भेजना पड़ा।  यह कैसे हुआ इसे आप यहाँ पढ़ सकते हैं और मालूम कर सकते हैं कि किसतरह अल्लाह ने दुसरे तरीक़े से हाजरा और इस्माईल को बरकत दी।          

पैग़म्बर इब्राहीम की क़ुरबानी : ईद -उल- अज़हा के लिए बुनियाद

इसतरह इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के घराने में एक ही बेटा रह गया था कि उसका सब से बड़ा इम्तिहान से मुक़ाबला हो मगर यह एक ही ज़रीया है जो हमारे लिए सीधे रास्ते की एक बड़ी समझ का रासता खोलता है। आप इस बयान को जो उस के बेटे की क़ुर्बानी की इम्तिहान की बाबत है तौरात शरीफ़ और कुरान शरीफ़ दोनों में यहाँ पढ़ सकते हैं। इन किताबों की कहानी के सबब से ही ईद -उल- अज़हा मनाई जाती है – मगर यह सिर्फ़ एक तारीक़ी वाक़िया नहीं है। बल्कि यह इस से भी ज़ियादा है।

किताबों के बयान से हम देख सकते हैं कि यह इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के लिए एक इम्तिहान है मगर यह इस से भी ज़ियादा कुछ और है। जबकि इब्राहीम (अलै.) एक पैग़म्बर हैं तो यह इम्तिहान भी हमारे लिए एक निशानी है ताकि हमारे लिए ख़ुदा की परवाह की बाबत हम और ज़ियादा सीख सकें -किस तरीक़े से यह एक निशानी है? बराए मेहरबानी उस जगह पर धियान दें जिसे इब्राहीम ने नाम दिया था जहाँ कि उसके बेटे को कुर्बान होना था।  तौरात के उस हिस्से को यहां बताया गया है ताकि आप उसे बराहे रास्त पढ़ सकें।

 13 इब्राहीम ने ऊपर दृष्टि की और एक मेढ़े को देखा। मेढ़े के सींग एक झाड़ी में फँस गए थे। इसलिए इब्राहीम वहाँ गया, उसे पकड़ा और उसे मार डाला। इब्राहीम ने मेढ़े को अपने पुत्र के स्थान पर बलि चढ़ाया। इब्राहीम का पुत्र बच गया। 14 इसलिए इब्राहीम ने उस जगह का नाम “यहोवा यिरे” [a] रखा। आज भी लोग कहते हैं, “इस पहाड़ पर यहोवा को देखा जा सकता है।”

पैदाइश 22:13-14

उस नाम पर धियान दें जो इब्राहीम (तौरात में “अब्रहाम”है) ने उस जगह के लिए दी।  उसने नाम दिया “खुदावंद मुहैया करेगा।”  क्या यह नाम माज़ी में है, हाल में या मुस्तक़बिल में? यह साफ़ ज़ाहिर है कि यह ज़माना -ए-मुस्तक़बिल में है। यहां तक कि इसकी शरह ज़ियादा साफ़ तब होजाता है जब आगे चलकर यह यकीन होजाता है कि (इसे मूसा (अलैहिस्सलाम) ने ठीक 500 साल बाद तौरात में इस बयान का ज़िकर किया) इस मुहावरे को दोबारा देखें “…. यह मुहैया किया जाएगा ” फिर से देखें कि यह ज़माना -ए- मुस्तक़बिल में है और मुस्तक़बिल की तरफ़ देखा जा रहा है।  बहुत से लोग सोचते हैं कि इब्राहीम उस मेंढे (एक नर भेड़) का हवाला दे रहा था जिस के सींग झाड़ी में अटके हुए थे और उस ने उस को पकड़ कर अपने बेटे के बदल में कुर्बान किया -मगर आप देखें कि इब्राहीम जब इस जगह का नाम रखता है तो उस से पहले ही मेंढा कुर्बान हो चुका था, मर चुका था, और जला दिया गया था -अगर इब्राहीम उस मेंढे की बाबत सोचता – जो पहले ही से मर चुका था , कुर्बान हो चुका था और जला दिया गया था। तो उस को नाम देना चाहिए था ‘खुदावंद ने मुहैया किया है ‘, मतलब यह कि माजी के ज़माने में -और मूसा (अलैहिस्सलाम) अगर वह मेंढे की बाबत सोचते जो इब्राहीम के बेटे की जगह ली थी, उसको भी तौरात में इस तरह ज़िकर करना चाहिए था, ”चुनांचि आज के दिन तक यह कहावत है कि ख़ुदावंद के पहाड़ पर मुहैया किया गया था।”’मगर इब्राहीम और मूसा दोनों ही इस नाम को ज़माना -ए- मुस्तक़बिल में पेश करते हैं।  इस लिए वह दोनों उस मरे हुए और कुर्बान किये हुए मेंढे की बाबत नहीं सोच रहे थे।

तो फिर वह किसकी बाबत सोच रहे थे? अगर हम एक सुराग़ पर गौर करते हैं तो हम देखते हैं कि इस निशानी के  के आग़ाज़ में अल्लाह ने हज़रत इब्राहीम को जिस जगह पर जाने के लिए फ़रमाया था इसे हम 22 बाब की 2 आयत पाते हैं, जहां इसतरह लिखा है :

 “तब ख़ुदा ने अब्रहाम से कहा तू अपने बेटे इस्हाक़ को जो तेरा एकलोता है और जिसे तू प्यार करता हैसाथ लेकर मोरियाह के मुल्क में जा और वहां उसे पहाड़ों में से एक पहाड़ जो मैं तुझे बताऊंगा सोख्तानीकुर्ब्क्नी के तोर पर चढ़ा“

यह वाक़िया ‘मोरियाह’ के पहाड़ों में से एक पहाड़ पर हुई।  और वह कहां पर है? हालाँकि हज़रत इब्राहिम के ज़माने  (2000 क़बल मसीह) में वह एक बयाबान का इलाक़ा था मगर 1000 साल बाद (1000 क़बल मसीह) में मशहूर दाऊद बादशाह ने वहां पर येरूशलेम शहर को बसाया और उस के बेटे सुलेमान ने खुदावंद के लिए एक अज़ीमुश्शान मक्दिस (हैकल–ए-सुलेमानी) ता’मीर की – इसकी बाबत हम ज़बूर में पढ़ते हैं :

सुलैमान ने यहोवा का मन्दिर मोरिय्याह पर्वत पर यरूशलेम में बनाना आरम्भ किया। पर्वत मोरिय्याह वह स्थान है जहाँ यहोवा ने सुलैमान के पिता दाऊद को दर्शन दिया था। सुलैमान ने उसी स्थान पर मन्दिर बनाया जिसे दाऊद तैयार कर चुका था। यह स्थान उस खलिहान में था जो ओर्नान का था। ओर्नान यबूसी लोगों में से एक था।

2 तवारीख़ 3:1

दुसरे लफ़्ज़ों में मोरियाह का पहाड़ हज़रत इब्राहीम के ज़माने में (और बाद में हज़रत मूसा के ज़माने में) एक तनहा उंचाई पर बसा हुआ पहाड़ों से ढका हुआ बयाबान में वाक़े था। मगर 1000 साल बाद हज़रत दाऊद और सुलेमान के ज़माने में जब उनहोंने एक अज़ीमुश्शान हैकल (इबादत का घर) तामीर किया तो वह इस्राईल का मरकज़ी दारुल खिलाफ़ा बन गया- अब वह मौजूदा ज़माने में यहूदियों की मुक़द्दस इबादतगाह मानी जाती है।              

मोरियाह का पहाड़ ख़ुदावंद की तरफ़ से चुना गया था हज़रत इब्ररहीम की तरफ़ से नहीं। जिस तरह कुरान शरीफ़ के सूरा अल-जिन्ना (72) में हमें समझाया गया है :

और ये कि मस्जिदें ख़ास ख़ुदा की हैं तो लोगों ख़ुदा के साथ किसी की इबादन न

करना(सूरा अल -जिन्ना 72 :18

जहाँ इस तरह लिखा है “इबादत के मक़ामात ख़ुदा की तरफ़ से चुने जाते हैं“ हम मा’लूम करेंगे कि इस मक़ाम को क्यूँ खुदा की तरफ़ से चुना गया था?

ईसा अल मसीह और मोरियाह पहाड़ पर उनकी क़ुर्बानी

और थां हम ईसा अल मसीह (अलैहिस्सलाम) और इंजील-ए- शरीफ़ से बराहे रास्त ताल्लुक़ को पाते हैं -हम इस ताल्लुक़ को उस वक़्त देखते हैं जब हम ईसा अल मसीह के कई एक अलक़ाब में से एक लक़ब को जानते हैं – ईसा अल मसीह को कई एक लक़ब से नवाज़ा गया था – शायद जो जाना पहचाना लक़ब था वह था “मसीह”- जिसे (मसीहा) भी कहा जाता है। मगर एक और दूसरा लक़ब भी है जो उसे दिया गया था – यह इतना जाना पहचाना नहीं है मगर यह बहुत ही अहम् है। इसको हम युहन्ना की इंजील में देखते हैं जिस में यहया नबी जिन्हें इंजील में युहन्ना इसतिबाग़ी कहा गया है कहते हैं :

29 अगले दिन यूहन्ना ने यीशु को अपनी तरफ आते देखा और कहा, “परमेश्वर के मेमने को देखो जो जगत के पाप को हर ले जाता है। 30 यह वही है जिसके बारे में मैंने कहा था, ‘एक पुरुष मेरे पीछे आने वाला है जो मुझसे महान है, मुझसे आगे है क्योंकि वह मुझसे पहले विद्यमान था।

युहन्ना 1:29 -30

एक अहम्, मगर ईसा के लक़ब (अलैहिस्सलाम) में से कम जाना पहचाना जो उसे दिया गया था वह है ख़ुदा का बर्रा“अब हज़रत ईसा की ज़िन्दगी के आखरी दौर को देखें।  उन्हें कहां गिरफ्तार किया गया था और कहां पर उन्हें सलीबी मौत कि सज़ा सुनाई गई थी ? यह सब कुछ येरूशलेम में हुआ था।  और जहाँ सलीब दी गई थी वह ‘मोरयाह  का पहाड़’ ही था जिसे हम ने पिछले वाकिये में देखा था -उस की गिरफ़्तारी के वक्त इंजील में इस तरह कहा गया है :

 फिर जब उसको यह पता चला कि वह हेरोदेस के अधिकार क्षेत्र के अधीन है तो उसने उसे हेरोदेस के पास भेज दिया जो उन दिनों यरूशलेम में ही था।

लूका 23:7

दुसरे लफ़्ज़ों में कहा जाए तो हज़रत ईसा का गिरफ्तार होना, मुक़द्दमा और सलीबी मौत कि सज़ा का सुनाया जाना सब कुछ येरूशलेम में (= मोरयाह पहाड़) में वाक़े हुआ।

हज़रत इब्राहीम की तरफ़ चलें।  क्यूँ उसने उस जगह का नाम मुस्तक़बिल के ज़माने का रखा “खुदावंद मुहैया करेगा”? क्यूंकि वह एक नबी था और वह जानता था कि वहां पर कुछ न कुछ “मुहय्या” किया जाएगा और नाटकीय मंज़र में हज़रत इब्राहिम का बेटा आखरी वक़्त में बचा लिया जाता है, क्यूंकि एक मेंढा उस कि जगह पर मरता है। उसके ठीक 2000 साल बाद ईसा अल मसीह को ख़ुदा का बर्रा कहा जाता है – और उसी जगह पर उसकी गिरफ़्तारी होती है , और उसकी मौत की सज़ा सुनाई जाती है!

येरुस्शालेम में वाक़िआत की वक़्त की लकीर / मौरयाह पहाड़

   क़ुर्बानी ने इब्राहिम का मौत से  फ़िदया  दिया

क्या यह हमारे लिए ज़रूरी है।  मैं नोट करता हूँ कि किसतरह यह इब्राहिम की निशानी ख़त्म होती है। 37 सूरा का 107 आयत इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के बारे में कहता है कि :

  और हम ने एक निहायत अहम् क़ुरबानी के साथ फिदया दिया

लूका 23:7

“फ़िदया” देने का क्या मतलब है? एक फ़िदयादेने का मतलब है क़ीमत अदा करना किसी ऐसे शख्स के लिए जो क़ैद में है ताकि उस को क़ैद से छुटकारा मिल सके। इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के लिए फ़िदया दिए जाने मतलब है कि वह किसी तरह के क़ैद में था (जी हाँ यहाँ तक कि एक बड़ा नबी होने के बावजूद भी)! वह किस तरह कि क़ैद में था? यह उसके बेटे के साथ का मंज़र हमें दिखाता है- वह मौत का एक कैदी था -हालाँकि वह एक नबी था -फिर भी मौत ने उसको एक कैदी की तरह जकड़ रखा था। आदम की निशानी में हम ने देखा था कि अल्लाह ने आदम और उसकी औलाद को गुनाह के अंजाम बतोर (हरेक को — जिसमें नबी लोग भी शामिल थे) फ़ना पिज़ीर कर दिया था। अब वह सब के सब गुनाह के क़ैद में थे। मगर किसी तरह बर्रे की क़ुरबानी के इस ड्रामे में हज़रत इब्राहीम के लिए यह ‘फ़िदया’ साबित हुआ -अगर आप दोबारा से इन सिसिले वार निशानियों पर गौर करेंगे तो (आदम, क़ाईन और हाबील, नूह अब यहां इब्राहीम – इन सब की जिंदगियों में आप देखें कि यह लोग जानवर की क़ुरबानी से किस तरह जुड़े हुए हैं।  इस का मतलब यह है कि वह इस की बाबत कुछ न कुछ जानते थे कि यह उन को बचाएगा -और हम इब्राहीम के मामले में देख सकते हैं कि उस का यह अमल भी मुस्तक़बिल में हज़रत ईसा के ख़ुदा का बर्रा होने की तरफ़ इशारा करता है जो कि इब्राहीम से भी ताल्लुक़ रखता है।

क़ुरबानी : हमारे लिए बरकत का बाइस है

मौरयाह के पहाड़ पर मेंढे की क़ुरबानी हमारे लिए भी बहुत ज़ियादा अहमियत रखती है।  जब अदला बदली हुई तो उस वक़्त अल्लाह हज़रत इब्राहीम से कहता है कि :

 “….और तेरी नसल के वसीले से ज़मीन की सब कौमें बरकत पाएंगी क्यूंकि तूने मेरी बात मानकर उसपर  अमल किया”

पैदाइश 22 :18

अगर आप दुनिया की किसी भी ‘कौम’ से ताल्लुक़ रखते हैं (वैसे तो आप रखते ही हैं) तो यह आप से भी ताल्लुक़ रखता है,आप भी इस वायदे के हक़दार हैं क्यूंकि खुद अल्लाह ने यह वायदा आप के हक़ में किया है! क्या यह आप के लिए कीमती नहीं है! किसतरह इब्राहीम की कहानी का यह ताल्लुक़जो हज़रत ईसा से जुड़ाहुआ है किस तरह हमारे लिए बरकत का बाईस है? और क्यों? हम ने गौर किया था कि इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) का फ़िदया हुआ था। और यह हमारे लिए भी एक इशारा है मगर इस के अलावा यह जवाब तय्यारी के साथ नुमायाँ नहीं है इसलिए हम को हज़रत मूसा की निशानी के साथ जारी रहना होगा (जो कि दो निशानियाँ हैं) और वह हमारे लिए इन सवालात को वाज़ेह करेंगे।

मगर एक लम्हे के लिए लफ्ज़ ‘नसल’ की तरफ़ इशारा करना चाहता हूँ जो यहाँ ‘नसल’ का लफ़ज़  वाहिद के सेगे में है।  यहां नस्लें नहीं लिखा गया है जिस तरह कई एक औलाद या लोगों में से होते हैं। एक बरकत का वायदा हज़रत इब्राहीम के एक ख़ास नसल के वसीले से था इसलिए यह वाहिद के सेगे में है न कि कई लोगों के वसीले से या लोगों की जमाअत से या’नी कि ‘उन से’ बल्कि “उस से”- आगे चल कर फ़सह जो मूसा की निशानी है इसे समझने में हमारी मदद करेगा।