हज़रत यूसुफ़ कौन था? उसका निशान क्या था

सूरा यूसुफ़ (सूरा 12 – यूसुफ़) नबी हज़रत यूसुफ़/जोसेफ़  की कहानी कहती है । नबी हज़रत यूसुफ़ हज़रत याक़ूब (जैकब) के बेटे थे , और हज़रत याक़ूब हज़रत इसहाक़ के बेटे थे , और हज़रत इसहाक़ नबी हज़रत इब्राहीम (अबराहाम) के बेटे थे । हज़रत याकूब के 12 बेटे थे , उन में से एक हज़रत यूसुफ़ थे । हज़रत याक़ूब यूसुफ़ को दीगर बेटों से ज़ियादा चाहते थे इस सबब से यूसुफ़ के 11 भाइयों ने उसके खिलाफ साज़िश की और उसके ख़िलाफ़ में जो उन्हों ने मनसूबा बांधा था यूसुफ़ की कहानी का एक रूप ले लिया । इस कहानी को हज़रत मूसा की तौरात में पहली बार 3500 साल पहले लिखा गया था । तौरात शरीफ़ से इस का पूरा बयान यहाँ पर है । और सूरा यूसुफ़ (सूरा 12 यूसुफ़) का बयान यहाँ पर है । सूरा यूसुफ़ हम से कहता है यह सिर्फ़ मामूली कहानी नहीं है बल्कि       

(ऐ रसूल) यूसुफ और उनके भाइयों के किस्से में पूछने वाले (यहूद) के लिए (तुम्हारी नुबूवत) की यक़ीनन बहुत सी निशनियाँ हैं ।

सूरए यूसुफ़ 12:7

कहानी में यूसुफ़ और उसके भाई मुतालाशियों के लिए कौन सी ‘निशानियाँ’ हैं ? हम इस कहानी को तौरात शरीफ़ और सूरा यूसुफ़ दोनों से नज़रे सानी करते हैं ताकि इन ‘निशानियों’ को समझ सकें ।   

सामने सिजदा करना  ….?

एक साफ़ निशानी वह ख़ाब है जो यूसुफ़ ने अपने बाप हज़रत याक़ूब से कही जहां  

(वह वक़्त याद करो) जब यूसूफ ने अपने बाप से कहा ऐ अब्बा मैने ग्यारह सितारों और सूरज चाँद को (ख़्वाब में) देखा है मैने देखा है कि ये सब मुझे सजदा कर रहे हैं।

सूरए यूसुफ़ 12:4

कहानी के आख़िर में हम हक़ीक़त में देखते हैं कि

(ग़रज़) पहुँचकर यूसुफ ने अपने माँ बाप को तख़्त पर बिठाया और सब के सब यूसुफ की ताज़ीम के वास्ते उनके सामने सजदे में गिर पड़े (उस वक़्त) यूसुफ ने कहा ऐ अब्बा ये ताबीर है मेरे उस पहले ख़्वाब की कि मेरे परवरदिगार ने उसे सच कर दिखाया बेशक उसने मेरे साथ एहसान किया जब उसने मुझे क़ैद ख़ाने से निकाला और बावजूद कि मुझ में और मेरे भाईयों में शैतान ने फसाद डाल दिया था उसके बाद भी आप लोगों को गाँव से (शहर में) ले आया (और मुझसे मिला दिया) बेशक मेरा परवरदिगार जो कुछ करता है उसकी तद्बीर खूब जानता है बेशक वह बड़ा वाकिफकार हकीम है

सूरए यूसुफ़ 12:100

पूरे क़ुरान शरीफ़ में सजदा करने को बहुत बार ज़िकर किया गया है । मगर वह सारे सजदे दुआ (नमाज़ या इबादत) में क़ादिरे मुतलक़ खुदा के सामने , का’बा में या अल्लाह के मोजिज़ों के सामने (जैसे मिसर के जादूगरों और हज़रत मूसा) के बीच जो करामात हुए इन के लिए सजदा करने का हवाला दिया गया है । मगर यहाँ एक मुसतस्ना वाली बात है कि एक आदमी (यूसुफ़) के सामने ‘सजदा करना’। एक दूसरा हूबहू वाक़िया उस वक़्त का है जब फ़रिश्तों को हुक्म दिया गया था कि हज़रत आदम के सामने सजदा करें । (सूरा ता-हा 116 और सूरा अल आराफ़ 11) । मगर फ़रिश्ते इनसान नहीं थे , और एक आम दस्तूर (क़ाइदा) यह कहता है कि बनी इंसान सिर्फ़ और सिर्फ़ ख़ुदावंद को ही सजदा करे ।        

और तमाम उमूर की रूजूअ खु़दा ही की तरफ होती है ऐ ईमानवालों रूकू करो और सजदे करो और अपने परवरदिगार की इबादत करो और नेकी करो ।

सूरए अल हज 22:77

हज़रत यूसुफ़ की बाबत क्या मुस्तस्ना थी कि हज़रत याक़ूब जो उनके वालिद थे , उनकी वालिदा और उनके भाइयों ने यूसुफ़ के सामने सजदा किया ?

इब्न आदम

वक़्त की लकीर नबी हज़रत दानिएल और दीगर ज़बूर के नबियों को दिखा रहा है  

इसी तरह बाइबिल में हमको हुक्म दिया गया है कि इबादत में या खुदावंद के आगे सजदा करें मगर यहाँ पर भी एक इस्तिसना की बात है । नबी हज़रत दानिएल ने एक एक रोया हासिल करी थी जो वक़्त से बहुत बहुत आगे नज़र आ रही थी कि खुदा की बादशाही का क़ायम किया जाना था और उसके रोया में उसने ‘इब्न आदम’ को देखा था ।    

13 मैं ने रात में स्वप्न में देखा, और देखो, मनुष्य के सन्तान सा कोई आकाश के बादलों समेत आ रहा था, और वह उस अति प्राचीन के पास पहुंचा, और उसको वे उसके समीप लाए।
14 तब उसको ऐसी प्रभुता, महिमा और राज्य दिया गया, कि देश-देश और जाति-जाति के लोग और भिन्न-भिन्न भाषा बालने वाले सब उसके आधीन हों; उसकी प्रभुता सदा तक अटल, और उसका राज्य अविनाशी ठहरा॥

दानिएल 7:13-14

रोया में लोग ‘इब्न आदम’ के सामने सजदा करते हैं , जिस तरह से हज़रत यूसुफ़ का ख़ानदान हज़रत यूसुफ़ के सामने सजदा कर रहे थे ।  

‘इब्न आदम’ एक लक़ब है जो नबी हज़रत ईसा अल मसीह ने अक्सर अपने लिए इस्तेमाल किया था । उसने जब वह ज़मीन पर चलता था तालीम देने में , मरीज़ों को शिफ़ा देने में , क़ुदरत पर इख्तियार जताने में अपने बड़े इख़तियार का किरदार निभाया था । मगर वह उन दिनों में ‘आसमान के बादलों पर’ नहीं आया था जिस तरह से हज़रत दानिएल के रोया की पेशीन गोई की गयी है । यह इसलिए कि वह रोया आगे को मुस्तक़बिल की तरफ देखा जा रहा था माज़ी में उसकी पहली आमद से लेकर दूसरी आमद तक – और फिर वापस ज़मीन पर लौटने में ताकि दज्जाल को ख़तम करे उसे आना ज़रूरी था (जिसतरह हज़रत आदम को पहले से ही बताया गया था) और खुदा की बादशाही को क़ायम करनी थी ।

उनकी पहली आमद कुंवारी मरयम से पैदा होना लोगों को छुटकारा देने के लिए था ताकि खुदा की बादशाही के शहरी बन सके । मगर इस के बावजूद भी उसने नबुवत की कि किसतरह इब्न व् आदम अपनी दूसरी आमद में बादलों पर अपने लोगों को दुसरे लोगों से जुदा करेगा । उसने पेशे नज़र की कि तमाम कौमें उसके सामने सजदा कर रहे हैं जिसतरह यूसुफ़ के भाई खुद से यूसुफ़ के सामने सजदा किये थे । यहाँ वह बातें हैं जो मसीह ने तालीम दी थी ।

  31 जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब स्वर्ग दूत उसके साथ आएंगे तो वह अपनी महिमा के सिहांसन पर विराजमान होगा।
32 और सब जातियां उसके साम्हने इकट्ठी की जाएंगी; और जैसा चरवाहा भेड़ों को बकिरयों से अलग कर देता है, वैसा ही वह उन्हें एक दूसरे से अलग करेगा।
33 और वह भेड़ों को अपनी दाहिनी ओर और बकिरयों को बाई और खड़ी करेगा।
34 तब राजा अपनी दाहिनी ओर वालों से कहेगा, हे मेरे पिता के धन्य लोगों, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ, जो जगत के आदि से तुम्हारे लिये तैयार किया हुआ है।
35 क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे खाने को दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे पानी पिलाया, मैं पर देशी था, तुम ने मुझे अपने घर में ठहराया।
36 मैं नंगा था, तुम ने मुझे कपड़े पहिनाए; मैं बीमार था, तुम ने मेरी सुधि ली, मैं बन्दीगृह में था, तुम मुझ से मिलने आए।
37 तब धर्मी उस को उत्तर देंगे कि हे प्रभु, हम ने कब तुझे भूखा देखा और खिलाया? या प्यासा देखा, और पिलाया?
38 हम ने कब तुझे पर देशी देखा और अपने घर में ठहराया या नंगा देखा, और कपड़े पहिनाए?
39 हम ने कब तुझे बीमार या बन्दीगृह में देखा और तुझ से मिलने आए?
40 तब राजा उन्हें उत्तर देगा; मैं तुम से सच कहता हूं, कि तुम ने जो मेरे इन छोटे से छोटे भाइयों में से किसी एक के साथ किया, वह मेरे ही साथ किया।
41 तब वह बाईं ओर वालों से कहेगा, हे स्रापित लोगो, मेरे साम्हने से उस अनन्त आग में चले जाओ, जो शैतान और उसके दूतों के लिये तैयार की गई है।
42 क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे खाने को नहीं दिया, मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे पानी नहीं पिलाया।
43 मैं परदेशी था, और तुम ने मुझे अपने घर में नहीं ठहराया; मैं नंगा था, और तुम ने मुझे कपड़े नहीं पहिनाए; बीमार और बन्दीगृह में था, और तुम ने मेरी सुधि न ली।
44 तब वे उत्तर देंगे, कि हे प्रभु, हम ने तुझे कब भूखा, या प्यासा, या परदेशी, या नंगा, या बीमार, या बन्दीगृह में देखा, और तेरी सेवा टहल न की?
45 तब वह उन्हें उत्तर देगा, मैं तुम से सच कहता हूं कि तुम ने जो इन छोटे से छोटों में से किसी एक के साथ नहीं किया, वह मेरे साथ भी नहीं किया।
46 और यह अनन्त दण्ड भोगेंगे परन्तु धर्मी अनन्त जीवन में प्रवेश करेंगे।

मत्ती 25:31-46

हज़रत यूसुफ़ और हज़रत ईसा अल मसीह

मुस्तस्ना के साथ जो दीगर बनी आदम जो अपने खुद के सामने सजदा करेंगे , हज़रत यूसुफ़ और हज़रत ईसा अल मसीह भी हूबहू इन्हीं नमूने के वाक़ियात से गुज़रे ।  ज़ेल के ख़ाके में ग़ौर करें कि उन दोनों की जिंदगियां किन किन तरीक़ों से मुशाबहत रखती थीं ।  

हज़रत यूसुफ़ की जिंदगी में वाक़ियात  हज़रत ईसा अल मसीह की जिंदगी में वाक़ियात
उसके भाई जो इसराईल के 12 क़बीले बन कर उभरे , उन्हों ने यूसुफ़ से नफरत की और और उसका इनकार किया  यहूदी लोग उन्ही क़बीलों से निकले एक क़ौम होने पर भी ईसा अल मसीह से नफ़रत की और उसको मसीहा होने से इनकार भी किया   
यूसुफ़ अपने भाइयों के मुस्तक़बिल के सजदे का एलान इस्राईल (याकूब) से करता है (याक़ूब का नाम खुदा के ज़रिये दिया गया था) ईसा अल मसीह अपने भाइयों की मुस्तक़बिल के सजदे की बाबत (अपने ज़ाती भाइयों) इस्राईल से पेश बीनी करते हैं (मरक़ुस 14:62)  
यूसुफ़ को उसके बाप याक़ूब के ज़रिये उसके भाइयों के पास भेजा जाता है मगर वह उसका इनकार कर उसके खिलाफ़ साज़िश करते हैं कि  उसकी जान ले ले  हज़रत ईसा अल मसीह को उसके बाप के ज़रिये अपने यहूदी भाइयों के पास भेजा गया “मगर उसके अपनों ने उसे कबूल नहीं किया”(युहन्ना 1:11) और उन्हों ने “उसकी जान लेने के  लिए उसके खिलाफ़ साज़िश की”(युहन्ना 11:53)    
उन्हों ने उसको ज़मीन के एक गढ़े में फ़ेंक दिया हज़रत ईसा अल मसीह ज़मीन के अन्दर आलमे अर्वाह में गए      
यूसुफ़ को बेचा गया और ग़ैर मुल्की सौदागरों के हाथों सोंपा गया ईसा अल मसीह को बेचा गया और ग़ैर क़ौमों के हाथों उस का काम तमाम करने के लिए सोंपा गया
उसको अपने मक़ाम से बहुत दूर ले जाया गया ताकि उसके भाइयों और बाप के ज़रिये मरा हुआ समझा जाए बनी इस्राईल और उसके यहूदी भाइयों ने सोचा कि ईसा अल मसीह का वजूद नहीं रहा औ अब वह मर गए हैं  
यूसुफ़ ने एक ख़ादिम की तरह खुद को हलीम किया     ईसा अल मसीह ने एक खादिम की सूरत इख्तियार की और इतना हलीम किया कि सलीबी मौत तक सह लिया (फ़िलि-2:7)  
यूसुफ़ पर गुनाह का झूठा इलज़ाम लगाया गया  यहूदियों ने अल मसीह पर “कई तरह के झूठे इलज़ाम लगाए” (मरक़ुस 15:3)  
यूसुफ़ को क़ैद में एक गुलाम की तरह भेजा जाता है जहां से वह पहले से ही कुछ क़ैदियों के तहख़ाने की तार्रीकी से आज़ाद किये जाने की पेशबीनी करता है (नान बाई)     हज़रत ईसा अल मसीह को भेजा गया था कि शिकस्ता दिलों को तसल्ली दे , क़ैदियों के लिए रिहाई और असीरों के लिए आज़ादी का एलान करे ….(यसायाह 61:1)
यूसुफ़ को मिस्र के तख़्त पर बिठाया गया और उसे मिसर के कुल इख्तियारत से नवाज़ा गया जो सिर्फ़ फ़िरोन को हासिल थे । जो लोग उसके सामने से गुज़रते थे उसको सिजदा करते थे ।    “इसी वास्ते खुदा ने भी उसे (मसीह को) बहुत सर बुलंद किया और उसे वह नाम बख्शा जो सब नामों से आला है ताकि येसू के नाम पर हर एक घुटना टिके ख्वाह आस्मानियों का हो ख्वाह ज़मिनियों का ख्वाह उनका जो ज़मीन  के निचे हैं ….(फ़ि लिप्पियों 2:10 -11)   
उसके भाइयों की तरफ़ से जबकि अभी भी इनकार किया गया था और मरा हुआ समझा गया था , क़ौमें अनाज के लिए यूसुफ के पास आती थीं की वह रोटी मुहैया करे ।     मस्लूबियत के बाद जबकि उसको मरा हुआ समझ कर अपने ज़ाती भाइयों से इनकार किया गया कौमें ईसा अल मसीह के पास जिंदगी की रोटी के लिए आती हैं और सिर्फ़ वही अकेला उन्हें वह रोटी मुहैया कर सकता है ।
यूसुफ़ अपने धोका दिए जाने की बाबत अपने भाइयों से कहता है (पैदाइश 50 20) ईसा अल मसीह कहते हैं अपने यहूदी भाई के ज़रिये धोका दिया जाना यह खुदा की मर्ज़ी के मुताबिक है जिस से बहुत सी जिंदगियां बचाई जाएंगी (युहन्ना 5:24)  
उसके भाई और क़ौमें यूसुफ़ के सामने सिजदा करती हैं इब्न आदम की बाबत दानिएल की नबुवतें कहती हैं कि “तमाम कौमें और हर ज़बान के लोग उसकी इबादत करेंगे “।

कई नमूने — कई निशानियां

तौरात शरीफ़ से तक़रीबन तमाम क़दीम अंबिया की जिंदगियां नबी हज़रत हज़रत ईसा अल मसीह के नमूने पर क़ा इम थीं – इन नमूनों को उनकी आमद से सदियों साल पहले क़ायम किया गया था । इसको इस तरह किया गया गया था ताकि हम को यह ज़ाहिर करे कि मसीह की आमद हक़ीक़त में खुदा के मनसूबे के मुताबिक था । यह कोई इंसानी ख़याल के मुताबिक़ नहीं था क्यूंकि बनी इंसान पहले से ही मुस्तक़बिल की बातों को नहीं जानता ।

हज़रत आदम से शुरू करते हुए , जिसमें मसीह की बाबत पेश बीनी की गयी थी । बाइबिल कहती है कि हज़रत आदम

…एक नमूना बतोर हैं उस एक् के जो आने वाला था (मिसाल बतोर हज़रत ईसा अल मसीह) 

रोमियों 5:14

हालाँकि यूसुफ़ अपने भाइयों की तरफ़ से सजदे कबूल करना ख़तम करता है , यह एक इनकारी है ,क़ुरबानी और अपने भाइयों की तरफ़ से बेगानगी यही थे जो उसकी जिंदगी में ज़ोर दिया गया । और इस अहमियत को मसीह की क़ुरबानी में भी नबी हज़रत इबराहीम की क़ुरबानी के साथ देखा गया है । यूसुफ के बाद हज़रत याकूब के बारह बेटे इस्राईल के बारह क़बीले बन जाते हैं और नबी हज़रत मूसा के ज़रिये मिसर में रहनुमाई किये जाते हैं । और जिस तरीक़े से हज़रत मूसा ने रहनुमाई की और बनी इस्राईल ने क़ुरबानियों को अंजाम दिया वह सब नबी हज़रत ईसा अल मसीह की क़ुरबानी का एक नमूना और पेश बिनी की तफ़सील थी । दरअसल तौरात में निशानियों की तफ़सीलें हैं जो मसीह के आने के सदियों पहले लिखी गयी थीं । इसके अलावा ज़बूर और दीगर नबियों की किताबें भी मुस्तक़बिल की तफसीलें थीं जो मसीह के आने के सदियों साल पहले लिखे गए थे । इन में दुःख उठाने वाले ख़ादिम की नबुवत जिसे इनकारी के साथ ज़ोर दिया गया है । जबकि कोई भी बनी इंसान सदियों साल बाद होने वाली मुस्तक़बिल को नहीं मालूम कर सकता इन नबियों को इन की तफसील की बाबत कैसे इल्म हुआ जब तक कि खुदा के ज़रिये इल्हाम नहीं दिया गया था ? अगर उन्हें खुदा के ज़रिये इल्हाम दिया गया था तो ईसा अल मसीह की इनकारी और उनकी क़ुरबानी भी खुदा के मनसूबे में ज़रूर शामिल थी ।        

इन नमूनों या नबुवतों में से अक्सर मसीह की पहली आमद ताल्लुक़ रखते हैं जहाँ उसने खुद को पेश किया ताकि हम अपने गुनाहों से छुड़ाये जा सकें और खुदा की बादशाही में दाखिल होने के क़ाबिल हो सकें ।      

मगर यूसुफ़ का नमूना भी बहुत आगे चलकर नज़र आता है जब बादशाही को पहल दिया जाएगा और ईसा अल मसीह ज़मीन पर लौटने के वक़्त तमाम क़ौमें उसके सामने सजदा करेंगी । जबकि हम अभी आज के ज़माने में ऐसे वक़्त में जी रहे हैं जब हमको ख़ुदा की बादशाही के लिए दावत दी जा रही है , तो उस बेवकूफ़ शख्स की मानिन्द न बनें जो सूरा अल – मिराज में ज़िक्र किया गया है जिसने एक छुड़ाने वाले की खोज करने में देर लगादी और इन्साफ़ के दिन तक का इंतज़ार किया – और वह बहुत देर हो चुकी थी । सो आप के लिए मसीह की ज़िन्दगी की पेश कश की बाबत अभी और ज़ियादा सीखें ।      

मसीह ने सिखाया कि उसकी दूसरी आमद इस तरह से वाक़े होगी 

ब स्वर्ग का राज्य उन दस कुंवारियों के समान होगा जो अपनी मशालें लेकर दूल्हे से भेंट करने को निकलीं।
2 उन में पांच मूर्ख और पांच समझदार थीं।
3 मूर्खों ने अपनी मशालें तो लीं, परन्तु अपने साथ तेल नहीं लिया।
4 परन्तु समझदारों ने अपनी मशालों के साथ अपनी कुप्पियों में तेल भी भर लिया।
5 जब दुल्हे के आने में देर हुई, तो वे सब ऊंघने लगीं, और सो गई।
6 आधी रात को धूम मची, कि देखो, दूल्हा आ रहा है, उस से भेंट करने के लिये चलो।
7 तब वे सब कुंवारियां उठकर अपनी मशालें ठीक करने लगीं।
8 और मूर्खों ने समझदारों से कहा, अपने तेल में से कुछ हमें भी दो, क्योंकि हमारी मशालें बुझी जाती हैं।
9 परन्तु समझदारों ने उत्तर दिया कि कदाचित हमारे और तुम्हारे लिये पूरा न हो; भला तो यह है, कि तुम बेचने वालों के पास जाकर अपने लिये मोल ले लो।
10 जब वे मोल लेने को जा रही थीं, तो दूल्हा आ पहुंचा, और जो तैयार थीं, वे उसके साथ ब्याह के घर में चलीं गई और द्वार बन्द किया गया।
11 इसके बाद वे दूसरी कुंवारियां भी आकर कहने लगीं, हे स्वामी, हे स्वामी, हमारे लिये द्वार खोल दे।
12 उस ने उत्तर दिया, कि मैं तुम से सच कहता हूं, मैं तुम्हें नहीं जानता।
13 इसलिये जागते रहो, क्योंकि तुम न उस दिन को जानते हो, न उस घड़ी को॥
14 क्योंकि यह उस मनुष्य की सी दशा है जिस ने परदेश को जाते समय अपने दासों को बुलाकर, अपनी संपत्ति उन को सौंप दी।
15 उस ने एक को पांच तोड़, दूसरे को दो, और तीसरे को एक; अर्थात हर एक को उस की सामर्थ के अनुसार दिया, और तब पर देश चला गया।
16 तब जिस को पांच तोड़े मिले थे, उस ने तुरन्त जाकर उन से लेन देन किया, और पांच तोड़े और कमाए।
17 इसी रीति से जिस को दो मिले थे, उस ने भी दो और कमाए।
18 परन्तु जिस को एक मिला था, उस ने जाकर मिट्टी खोदी, और अपने स्वामी के रुपये छिपा दिए।
19 बहुत दिनों के बाद उन दासों का स्वामी आकर उन से लेखा लेने लगा।
20 जिस को पांच तोड़े मिले थे, उस ने पांच तोड़े और लाकर कहा; हे स्वामी, तू ने मुझे पांच तोड़े सौंपे थे, देख मैं ने पांच तोड़े और कमाए हैं।
21 उसके स्वामी ने उससे कहा, धन्य हे अच्छे और विश्वासयोग्य दास, तू थोड़े में विश्वासयोग्य रहा; मैं तुझे बहुत वस्तुओं का अधिकारी बनाऊंगा अपने स्वामी के आनन्द में सम्भागी हो।
22 और जिस को दो तोड़े मिले थे, उस ने भी आकर कहा; हे स्वामी तू ने मुझे दो तोड़े सौंपें थे, देख, मैं ने दो तोड़े और कमाएं।
23 उसके स्वामी ने उस से कहा, धन्य हे अच्छे और विश्वासयोग्य दास, तू थोड़े में विश्वासयोग्य रहा, मैं तुझे बहुत वस्तुओं का अधिकारी बनाऊंगा अपने स्वामी के आनन्द में सम्भागी हो।
24 तब जिस को एक तोड़ा मिला था, उस ने आकर कहा; हे स्वामी, मैं तुझे जानता था, कि तू कठोर मनुष्य है, और जहां नहीं छीटता वहां से बटोरता है।
25 सो मैं डर गया और जाकर तेरा तोड़ा मिट्टी में छिपा दिया; देख, जो तेरा है, वह यह है।
26 उसके स्वामी ने उसे उत्तर दिया, कि हे दुष्ट और आलसी दास; जब यह तू जानता था, कि जहां मैं ने नहीं बोया वहां से काटता हूं; और जहां मैं ने नहीं छीटा वहां से बटोरता हूं।
27 तो तुझे चाहिए था, कि मेरा रुपया सर्राफों को दे देता, तब मैं आकर अपना धन ब्याज समेत ले लेता।
28 इसलिये वह तोड़ा उस से ले लो, और जिस के पास दस तोड़े हैं, उस को दे दो।
29 क्योंकि जिस किसी के पास है, उसे और दिया जाएगा; और उसके पास बहुत हो जाएगा: परन्तु जिस के पास नहीं है, उस से वह भी जो उसके पास है, ले लिया जाएगा।
30 और इस निकम्मे दास को बाहर के अन्धेरे में डाल दो, जहां रोना और दांत पीसना होगा।

मत्ती 25:1-30

नबी हज़रत अय्यूब कौन थे ? आज वह क्यूँ अहमियत रखते हैं ?

सूरा अल – बययानह (सूरा 98 – साफ़ सबूत) एक अच्छे आदमी के लिए ज़रूरतों का बयान करता है । वह कहता है :    

(तब) और उन्हें तो बस ये हुक्म दिया गया था कि निरा ख़ुरा उसी का एतक़ाद रख के बातिल से कतरा के ख़ुदा की इबादत करे और पाबन्दी से नमाज़ पढ़े और ज़कात अदा करता रहे और यही सच्चा दीन है।

 सूरए अल बय्यानह 98: 5

इसी तरह सूरह अल – अस्र (103 – ढलने वाला दिन) बयान करता है कि हमको अल्लाह के सामने किन  नुख़सान दिह आदतों से बाज़ रहना पड़ेगा ।   

बेशक इन्सान घाटे में है। मगर जो लोग ईमान लाए, और अच्छे काम करते रहे और आपस में हक़ का हुक्म और सब्र की वसीयत करते रहे।

सूरए अल अस्र 103:2-3

नबी हज़रत अय्यूब एक ऐसे शख्स थे जिस तरह सूरा अल – बय्यानह और सूरा अल- असर में बयान किया गया है । नबी हज़रत अय्यूब ज़ियादा मशहूर नहीं हैं । उन का नाम क़ुरान शरीफ़ में सिर्फ़ चार मर्तबा आया हुआ है ।

(ऐ रसूल) हमने तुम्हारे पास (भी) तो इसी तरह ‘वही’ भेजी जिस तरह नूह और उसके बाद वाले पैग़म्बरों पर भेजी थी और जिस तरह इबराहीम और इस्माइल और इसहाक़ और याक़ूब और औलादे याक़ूब व ईसा व अय्यूब व युनुस व हारून व सुलेमान के पास ‘वही’ भेजी थी और हमने दाऊद को ज़ुबूर अता की ।

 सूरए निसा4:163

और ये हमारी (समझाई बुझाई) दलीलें हैं जो हमने इबराहीम को अपनी क़ौम पर (ग़ालिब आने के लिए) अता की थी हम जिसके मरतबे चाहते हैं बुलन्द करते हैं बेशक तुम्हारा परवरदिगार हिक़मत वाला बाख़बर है।

 सूरए अनआम 6:84

(कि भाग न जाएँ) और (ऐ रसूल) अय्यूब (का कि़स्सा याद करो) जब उन्होंने अपने परवरदिगार से दुआ की कि (ख़ुदा वन्द) बीमारी तो मेरे पीछे लग गई है और तू तो सब रहम करने वालो से (बढ़ कर है मुझ पर तरस खा) ।

सूरए अल अम्बिया 21:83

और (ऐ रसूल) हमारे (ख़ास) बन्दे अय्यूब को याद करो जब उन्होंने अपने परवरगिार से फरियाद की कि मुझको शैतान ने बहुत अज़ीयत और तकलीफ पहुँचा रखी है ।

साद 38:41

नबी हज़रत अय्यूब का नाम दीगर नबियों जैसे हज़रत इबराहीम, हज़रत ईसा अल मसीह और नबी हज़रत दाऊद की फ़ेहरिस्त में ज़ाहिर होता है जिन्हों ने ज़बूर शरीफ़ को लिखा । वह नबी हज़रत नूह और हज़रत इबराहीम के ज़माने में रहते थे । बाइबिल उन के बारे में इस तरह बयान करती है कि :  

ज़ देश में अय्यूब नाम एक पुरुष था; वह खरा और सीधा था और परमेश्वर का भय मानता और बुराई से परे रहता था।
2 उसके सात बेटे और तीन बेटियां उत्पन्न हुई।
3 फिर उसके सात हजार भेड़-बकरियां, तीन हजार ऊंट, पांच सौ जोड़ी बैल, और पांच सौ गदहियां, और बहुत ही दास-दासियां थीं; वरन उसके इतनी सम्पत्ति थी, कि पूरबियों में वह सब से बड़ा था।
4 उसके बेटे उपने अपने दिन पर एक दूसरे के घर में खाने-पीने को जाया करते थे; और अपनी तीनों बहिनों को अपने संग खाने-पीने के लिये बुलवा भेजते थे।
5 और जब जब जेवनार के दिन पूरे हो जाते, तब तब अय्यूब उन्हें बुलवा कर पवित्र करता, और बड़ी भोर उठ कर उनकी गिनती के अनुसार होमबलि चढ़ाता था; क्योंकि अय्यूब सोचता था, कि कदाचित मेरे लड़कों ने पाप कर के परमेश्वर को छोड़ दिया हो। इसी रीति अय्यूब सदैव किया करता था।

अय्यूब 1:1-5

नबी हज़रत अय्यूब में वह सारी अच्छी खूबियाँ मौजूद थीं जो सूरा अल – बय्यनाह और सूरा अल अस्र दावा करता है । मगर शैतान खुदावंद के सामने हाज़िर हुआ । अयूब की किताब खुदावंद और शैतान के बीच जो गुफ़्तगू हुई उसको बयान करती है ।

6 एक दिन यहोवा परमेश्वर के पुत्र उसके साम्हने उपस्थित हुए, और उनके बीच शैतान भी आया।
7 यहोवा ने शैतान से पूछा, तू कहां से आता है? शैतान ने यहोवा को उत्तर दिया, कि पृथ्वी पर इधर-उधर घूमते-फिरते और डोलते-डालते आया हूँ।
8 यहोवा ने शैतान से पूछा, क्या तू ने मेरे दास अय्यूब पर ध्यान दिया है? क्योंकि उसके तुल्य खरा और सीधा और मेरा भय मानने वाला और बुराई से दूर रहने वाला मनुष्य और कोई नहीं है।
9 शैतान ने यहोवा को उत्तर दिया, क्या अय्यूब परमेश्वर का भय बिना लाभ के मानता है?
10 क्या तू ने उसकी, और उसके घर की, और जो कुछ उसका है उसके चारों ओर बाड़ा नहीं बान्धा? तू ने तो उसके काम पर आशीष दी है,
11 और उसकी सम्पत्ति देश भर में फैल गई है। परन्तु अब अपना हाथ बढ़ाकर जो कुछ उसका है, उसे छू; तब वह तेरे मुंह पर तेरी निन्दा करेगा।
12 यहोवा ने शैतान से कहा, सुन, जो कुछ उसका है, वह सब तेरे हाथ में है; केवल उसके शरीर पर हाथ न लगाना। तब शैतान यहोवा के साम्हने से चला गया।

अय्यूब 1:6-12

तो फिर शैतान ने इस तरह से नबी हज़रत अय्यूब पर एक आफ़त पर दूसरी आफ़त ले कर आया ।

13 एक दिन अय्यूब के बेटे-बेटियां बड़े भाई के घर में खाते और दाखमधु पी रहे थे;
14 तब एक दूत अय्यूब के पास आकर कहने लगा, हम तो बैलों से हल जोत रहे थे, और गदहियां उनके पास चर रही थी,
15 कि शबा के लोग धावा कर के उन को ले गए, और तलवार से तेरे सेवकों को मार डाला; और मैं ही अकेला बचकर तुझे समाचार देने को आया हूँ।
16 वह अभी यह कह ही रहा था कि दूसरा भी आकर कहने लगा, कि परमेश्वर की आग आकाश से गिरी और उस से भेड़-बकरियां और सेवक जलकर भस्म हो गए; और मैं ही अकेला बचकर तुझे समाचार देने को आया हूँ।
17 वह अभी यह कह ही रहा था, कि एक और भी आकर कहने लगा, कि कसदी लोग तीन गोल बान्धकर ऊंटों पर धावा कर के उन्हें ले गए, और तलवार से तेरे सेवकों को मार डाला; और मैं ही अकेला बचकर तुझे समाचार देने को आया हूँ।
18 वह अभी यह कह ही रहा था, कि एक और भी आकर कहने लगा, तेरे बेटे-बेटियां बड़े भाई के घर में खाते और दाखमधु पीते थे,
19 कि जंगल की ओर से बड़ी प्रचण्ड वायु चली, और घर के चारों कोनों को ऐसा झोंका मारा, कि वह जवानों पर गिर पड़ा और वे मर गए; और मैं ही अकेला बचकर तुझे समाचार देने को आया हूँ।
20 तब अय्यूब उठा, और बागा फाड़, सिर मुंड़ाकर भूमि पर गिरा और दण्डवत् कर के कहा,
21 मैं अपनी मां के पेट से नंगा निकला और वहीं नंगा लौट जाऊंगा; यहोवा ने दिया और यहोवा ही ने लिया; यहोवा का नाम धन्य है।
22 इन सब बातों में भी अय्यूब ने न तो पाप किया, और न परमेश्वर पर मूर्खता से दोष लगाया।

अय्यूब 1:13-32

शैतान अभी भी इस जुस्तजू में था कि वह खुदावंद को आमादा करे कि अय्यूब को लानत भेजे । सो हज़रत अय्यूब के लिए एक दूसरा इम्तिहान था ।   

र एक और दिन यहोवा परमेश्वर के पुत्र उसके साम्हने उपस्थित हुए, और उनके बीच शैतान भी उसके साम्हने उपस्थित हुआ।
2 यहोवा ने शैतान से पूछा, तू कहां से आता है? शैतान ने यहोवा को उत्तर दिया, कि इधर-उधर घूमते-फिरते और डोलते-डालते आया हूँ।
3 यहोवा ने शैतान से पूछा, क्या तू ने मेरे दास अय्यूब पर ध्यान दिया है कि पृथ्वी पर उसके तुल्य खरा और सीधा और मेरा भय मानने वाला और बुराई से दूर रहने वाला मनुष्य और कोई नहीं है? और यद्यापि तू ने मुझे उसको बिना कारण सत्यानाश करते को उभारा, तौभी वह अब तक अपनी खराई पर बना है।
4 शैतान ने यहोवा को उत्तर दिया, खाल के बदले खाल, परन्तु प्राण के बदले मनुष्य अपना सब कुछ दे देता है।
5 सो केवल अपना हाथ बढ़ाकर उसकी हड्डियां और मांस छू, तब वह तेरे मुंह पर तेरी निन्दा करेगा।
6 यहोवा ने शैतान से कहा, सुन, वह तेरे हाथ में है, केवल उसका प्राण छोड़ देना।
7 तब शैतान यहोवा के साम्हने से निकला, और अय्यूब को पांव के तलवे से ले सिर की चोटी तक बड़े बड़े फोड़ों से पीड़ित किया।
8 तब अय्यूब खुजलाने के लिये एक ठीकरा ले कर राख पर बैठ गया।
9 तब उसकी स्त्री उस से कहने लगी, क्या तू अब भी अपनी खराई पर बना है? परमेश्वर की निन्दा कर, और चाहे मर जाए तो मर जा।
10 उसने उस से कहा, तू एक मूढ़ स्त्री की सी बातें करती है, क्या हम जो परमेश्वर के हाथ से सुख लेते हैं, दु:ख न लें? इन सब बातों में भी अय्यूब ने अपने मुंह से कोई पाप नहीं किया।

अय्यूब 2:1-10

इस लिए सूरा अल – अंबिया  हज़रत अय्यूब को मुसीबत में पुकारते हुए बयान करता है और सूरा साद समझाता है कि शरीर (शैतान) ने उनको ईज़ा पहुँचाया । 

उनके दुःख तकलीफ़ में साथ देने के लिए उनके तीन दोस्त थे जिन्हों ने उनकी मुलाक़ात की कि उन्हें ऐसे वक़्त में तसल्ली दे सके ।   

11 जब तेमानी एलीपज, और शूही बिलदद, और नामाती सोपर, अय्यूब के इन तीन मित्रों ने इस सब विपत्ति का समाचार पाया जो उस पर पड़ी थीं, तब वे आपस में यह ठान कर कि हम अय्यूब के पास जा कर उसके संग विलाप करेंगे, और उसको शान्ति देंगे, अपने अपने यहां से उसके पास चले।
12 जब उन्होंने दूर से आंख उठा कर अय्यूब को देखा और उसे न चीन्ह सके, तब चिल्लाकर रो उठे; और अपना अपना बागा फाड़ा, और आकाश की ओर धूलि उड़ाकर अपने अपने सिर पर डाली।
13 तब वे सात दिन और सात रात उसके संग भूमि पर बैठे रहे, परन्तु उसका दु:ख बहुत ही बड़ा जान कर किसी ने उस से एक भी बात न कही।

अय्यूब 2:11-13

अय्यूब की किताब उनके बीच हुई बात चीत का बयान करती है कि इस तरह की बद – नसीबी का वाक़िया हज़रत अय्यूब के साथ क्यूँ गुज़रा । इन की बातचीत कई एक अबवाब में जाकर एक सरसरी तस्वीर पेश करती है । मुख़तसर तोर से , उनके दोस्त लोग उनसे कहते हैं कि इसतरह की बद – क़िस्मत मुसीबतें बुरे लोगों पर ही आते हैं । इसका मतलब यह हुआ कि शायद हज़रत अय्यूब ने पोशीदा तोर से गुनाह किये हों । अगर वह इन गुनाहों का इक़रार करले तो शायद उनको गुनाहों की मुआफ़ी हासिल हो सकती है । मगर हज़रत अय्यूब लगातार उन्हें जवाब देते हैं कि वह किसी भी तरह की ख़ताकारी करने से बे – जुर्म हैं । वह इस बात को समझ नहीं सकते थे कि क्यूँ बद-क़िस्मती ने उनको चारों तरफ़ घेर लिया था ।     

हम उनकी लम्बी बातचीत के हर एक हिस्से की तह तक नहीं पहुँच सकते , मगर उनके सवालात के बीच हज़रत अय्यूब वही बयान करते हैं जिनको वह यक़ीनी तोर से जानते हैं ।   

25 मुझे तो निश्चय है, कि मेरा छुड़ाने वाला जीवित है, और वह अन्त में पृथ्वी पर खड़ा होगा।
26 और अपनी खाल के इस प्रकार नाश हो जाने के बाद भी, मैं शरीर में हो कर ईश्वर का दर्शन पाऊंगा।
27 उसका दर्शन मैं आप अपनी आंखों से अपने लिये करूंगा, और न कोई दूसरा। यद्यपि मेरा हृदय अन्दर ही अन्दर चूर चूर भी हो जाए, तौभी मुझ में तो धर्म का मूल पाया जाता है

अय्यूब 19:25-27

हालांकि हज़रत अय्यूब नहीं समझ सकते थे कि क्यूँ इस तरह का अलमिया (शदीद वाक़िया) उन पर आ गुज़रा मगर वह इतना ज़रूर जानते थे कि एक ‘छुड़ाने वाला’ था जो ज़मींन पर आ रहा था । वह छुड़ाने वाला ऐसा शख्स होगा जो उनके गुनाहों के लिए पूरी कीमत चुकाएगा । छुड़ाने वाले को हज़रत अय्यूब ‘मेरा छुड़ाने वाला कहते हैं । सो वह जानते थे की उनका छुड़ाने वाला उनके लिए आ रहे थे । उन्हें यह यक़ीन था कि इसतरह से ‘उनके खाल के बर्बाद होजाने पर’ भी (मरने के बाद) वह ख़ुदा को इसी खाल के साथ देखेंगे ।

मतलब यह कि हज़रत अयूब क़यामत के दिन की राह देख रहे थे । बल्कि उन्हें यही भी यक़ीन था कि क़ियामत के दिन पोशीदा तोर से वह खुदा का मुंह देखेंगे क्यूंकि उनका छुड़ाने वाला आज भी ज़िन्दा है और उसने उनको छुड़ाया है ।

सूरा अल – मआरिज (सूरा 70 – आने वाली सीढ़ियों का रास्ता) यह सूरा भी कियामत के दिन एक छुड़ाने वाले की बात करता है । मगर सूरा अल – मआरिज एक बेवकूफ़ आदमी का ज़िकर करता है जो मुज़तरिबाना तोर से उस दिन किसी भी छुटकारा देने वाले की राह देखता है ।           

कोई किसी दोस्त को न पूछेगा गुनेहगार तो आरज़ू करेगा कि काश उस दिन के अज़ाब के बदले उसके बेटों और उसकी बीवी और उसके भाई और उसके कुनबे को जिसमें वह रहता था और जितने आदमी ज़मीन पर हैं सब को ले ले और उसको छुटकारा दे दें

सूरए अल मआरिज 70:11-14

सूरा अल – मआरिज में यह बे – वकूफ़ आदमी बग़ैर कामयाबी से किसी की भी राह देखता है कि उसको छुड़ा ए । वह एक छुड़ाने वाले की राह देख रहा है जो उसको ‘उस दिन के ख़मयाज़े से’ उसको छुड़ाए — (इन्साफ़ के दिन के खम्याज़े से) । उसके बच्चे , बीवी , भाई बहिन और ज़मींन पर जो भी उसके ख़ानदान के हैं उन में से कोई भी उसको छुड़ा नहीं सकते क्यूंकि उन सबको अपने किये की सज़ा भुगतनी पड़ेगी , उनके लिए अपने खुद का खम्याज़ा भरना पड़ेगा ।          

हज़रत अय्यूब एक रास्त्बाज़ शख्स थे इसके बावजूद भी वह जानते थे कि उस दिन के लिए उन्हें एक छुड़ाने वाले की ज़रुरत है । उनके तमाम दुःख मुसीबत होने के बावजूद भी उन्हें यक़ीन था उन के पास यह छुड़ाने वाला था । जबकि तौरात शरीफ़ ने एलान कर दिया था कि किसी भी गुनाह का खम्याज़ा (मज़दूरी) मौत है । छुड़ाने वाले को उसकी अपनी जिंदगी का खम्याज़ा देना पड़ेगा । हज़रत अय्यूब जानते थे कि उनका छुड़ाने वाला उनके लिए ‘ज़माने के आख़िर में ज़मीन पर खड़ा होगा’ । हज़रत अय्यूब का ‘छुड़ाने वाला’ कौन था ? वह एक ही शख्स हो सकता है जो कभी मरा था मगर मौत से जिंदा हुआ ताकि ज़माने के आख़िर में फिर से खड़ा हो सके । वह हैं हज़रत ईसा अल मसीह । वही एक हैं जो मुमकिन तोर से खम्याज़े की क़ीमत (मौत) को अदा कर सकते थे । मगर वह ‘ज़माने के आख़िर में ज़मीन पर खड़े होंगे’ ।          

अगर हज़रत अय्यूब जैसे रास्त्बाज़ शख्स के खुद के लिए एक छुड़ाने वाले की सख्त ज़रुरत थी तो आप के और मेरे लिए एक छुड़ाने वाले की कैसी सख्त ज़रुरत होनी चाहिए ताकि हमारे गुनाहों का खाम्याज़ा अदा कर सके ? वह शख्स जो अच्छी खूबियाँ रखने वाला हो , जिसे सूरह अल – बय्यानह और अल – असर नबियों की फ़ेहरिस्त में शामिल करे ऐसे शख्स के लिए एक छुड़ाने वाले की ज़रूरत थी तो हमारी क्या औक़ात कि हमें ज़रुरत न पड़े ? सूरा अल – मआरिज़ में ज़िकर किये हुए बेवकूफ़ शख़स की तरह न हों जो आखरी दिन तक इंतज़ार करता है कि मुज़तरिबाना तोर से ऐसे शख्स को पाए जो उसके गुनाहों का खमयाज़ा अदा कर सके । आज और अभी समझलें कि किस तरह से नबी हज़रत ईसा अल मसीह आप को छुड़ा सकते हैं जिस तरह नबी हज़रत अय्यूब ने पहले से ही देख लिया था ।      

किताब के आख़िर में , नबी हज़रत अय्यूब का आमना सामना (यहाँ) खुदावंद के साथ होता है और उसकी खुश नसीबी (यहाँ) बहाल होती है ।

नबी हज़रत इल्यास कौन थे ? वह आज हमारी रहनुमाई कैसे कर सकते हैं ?

नबी हज़रत इल्यास (या एलियाह) के नाम का ज़िक्र तीन बार सूरा अल –-अनआम और अस — साफ़फ़ात में किया गया है । वह हम से कहते हैं :      

और हमने इबराहीम को इसहाक़ वा याक़ूब (सा बेटा पोता) अता किया हमने सबकी हिदायत की और उनसे पहले नूह को (भी) हम ही ने हिदायत की और उन्हीं (इबराहीम) को औलाद से दाऊद व सुलेमान व अय्यूब व यूसुफ व मूसा व हारुन (सब की हमने हिदायत की) और नेकों कारों को हम ऐसा ही इल्म अता फरमाते हैं।

सूरए अनआम 6:85

और इसमें शक नहीं कि इलियास यक़ीनन पैग़म्बरों में से थे।

सूरए अस साफ़्फ़ात 37:123-132

इल्यास का ज़िक्र युहन्ना (यहया) और येसू (ईसा अल मसीह) के साथ किया गया है क्यूंकि वह भी बाइबिल के नबियों में से एक हैं । जैसा बयान किया गया है कि इल्यास (एलियाह) ने बाल देवता के नबियों का सामना किया । इस सयाक़े इबारत को बड़ी तफ़सील के साथ यहाँ बाइबिल में कलमबंद किया गया है । ज़ेल में जो बरकत हमारे लिए रखा गया है उसकी हम तलाश करते हैं (आने वाली नसल के लिए जिस तरह सूरा अस साफ़फ़ात वायदा करता है) ।      

नबी हज़रत इल्यास और बा’ल के नबियों के लिए इम्तहान

एलियाह एक सख्त आदमी था जिसने 450 बाल देवता के नबियों का सामना किया । इतने लोगों का मुक़ाबला वह कैसे कर सकता था ? बाइबिल हमें समझाती है कि उसने एक शातिराना इम्तिहान का इस्तेमाल किया । उन्हें और बाल देवता के नबियों को एक जानवर की क़ुरबानी देनी थी मगर वह दोनों ही उस क़ुरबानी को जलाने के लिए उसमें आग नहीं लगाएंगे । (वह दोनों) एक तरफ़ एलियाह अकेले खड़ा हुआ था और दूसरी तरफ़ उस के मुकाबले में बाल देवता के नबी थे । हरेक तरफ़ से अपने अपने ख़ुदा, देवता को बुलाना था ताकि राखी हुई क़ुरबानी में आग भेज कर उसे भसम करदे । जिस किसी का ख़ुदा या देवता आसमान से आग भेज कर क़ुरबानी को जलाकर भस्म करदे वही सच्चा देवता या जिंदा खुदा माना जाएगा । सो उन 450 बाल देवता के नबियों ने पूरे दिन भर बाल को पुकारा कि आसमान से आग भेज कर उनकी क़ुरबानी को जलाकर भस्म करदे –– मगर आसमान से कोई आग नाजिल नहीं हुई । फिर एलियाह ने अपने ख़ालिक़ को पुकारा कि आसमान से आग नाजिल हो और उसकी क़ुरबानी को जला कर भस्म कर दे , और फ़ौरन आसमान से आग नाजिल हुई और उसकी ऊँई तमाम चीजों को जला कर राख कट दिया । वह लोग जिन्हों ने इस मुक़ाबले की गवाही दी वुन्हों ने मालूम कर लिया कि कौन सच्चा ख़ुदा है और कौन झूठा । इस तरह बाल देवता लोगों की नज़र में झूठा साबित हुआ ।        

हम इस मुकाबले के गवाह तो नहीं हैं मगर हम एलिया के इस हिकमत ए अमली का पीछा कर सकते हैं यह जान्ने के लिए कि अगर एक पैग़ाम या एक नबी खुदा की तरफ़ से आता है तो उसकी जांच इस तरिके से करनी है सिर्फ़ खुदा और उसके पैग़म्बर ही कामयाब हो सके और वह लोग जो महज़ इंसानी क़ाबिलियत के साथ हो जैसे बाल देवता के पुजारी नहीं हो सकते ।   

इल्यास की जांच आज के दौर में   

इल्यास की रूह में होकर ऐसी कौनसी हो सकती है ?

सूरा अन नज्म हम से कहता है

 आख़ेरत और दुनिया तो ख़ास ख़ुदा ही के एख़्तेयार में हैं।

सूरए अन नज्म 53:25

आक़िबत की साड़ी चीज़ें सिर्फ़ खुदा ही जानता है, यहाँ तक कि ख़ात्मा जब वाक़े होता है ।बनी इनसान ख़ातिमे की चीज़ों को उन के वाक़े होने से पहले नहीं जनता उसको तब ही जनता है जब वह आकर गुज़र जाए । इसलिए जांच यह देखने के लिए होती है कि अगर पैग़ाम वाक़े होने के बहुत पहले मुस्तकबिल की पेशबीनी सही तरीक़े से की जाए । कोई भी इंसान या मूरत (देवता) इसे नहीं कर सकता । सिर्फ़ खुदा कर सकता है ।        

कई एक अजीब काम नबी हज़रत ईसा अल मसीह जिसतरह इंजील शरीफ़ में ज़ाहिर किये एक सही ख़ुदा का पैग़ाम है, या फिर चालाक लोगों के ज़रिये ईजाद किया हुआ है । तो हम इल्यास की जांच को इस सवाल के लिए नाफ़िज़ कर सकते है । तौरात और ज़बूर की किताबें नबियों की किताबों के साथ जिन में इल्यास का बयान है इन्हें नबी हज़रत ईसा अल मसीह के ज़माने से सदियों साल पहले लिखे गए थे ।इन्हें यहूदी नबियों के ज़रिये लिखे गए थे और इस तरह से यह ‘मसीही’ तहरीर नहीं थे । क्या इन क़दीम तहरीरों में नबुवतें पाई जाती हैं जो सही तोर से नबी हज़रत ईसा अल मसीह के वाक़ियात की पेश बीनी करते हैं ? जिन नबुवतों का ज़िक्र तौरेत में दिया गया है यहाँ उसका ख़ुलासा पेश किया गया है । ज़बूर में और उसके बाद की नबियों की किताबों में जो नबुवतें पाई जाती है उन का खुलासा यहाँ पेश किया गया है । अब आप नबी हज़रत इल्यास की तरह जांच कर सकते है यह देखने के लिए कि अगर नबी हज़रत ईसा अल मसीह जैसे इंजील शरीफ़ में बयान किया गया है क्या वह खुदा की तरफ़ से सच्चे नबी हैं, या आदमियों के ज़रिये एक झूटी ग़लत बयानी है ।         

सूरा अल -अनआम ने नबी हज़रत यहया और ईसा अल मसीह के साथ हज़रत इल्यास के नाम का ज़िकर किया । दिलचस्पी की बात यह है कि पुराने अहद नामे की आखरी किताब में नबी हज़रत इल्यास की बाबत नबुवत की गयी है कि वह हज़रत मसीह की आमद के लिए हमारे दिलों को तैयार करने आएँगे । हम इंजील शरीफ़ में देखते हैं कि किस तरह नबी हज़रत यहया नबी इल्यास की शक्ल में आये ताकि लोगों को तस्कीन और तसल्ली दे और उन्हें नबी हज़रत ईसा अल मसीह के कलाम को सुनने और उनकी आमद के लिए दिलों को तैयार करे । नबी हज़रत इल्यास की शख्सियत खुद ही यहया नबी और नबी हज़रत ईसा अल मसीह की नबुवतों में बंध कर रह गयी है ।    

क़ुरान शरीफ़ : कोई इख्तिलाफ़ नहीं ! हदीसें क्या कहती हैं

 “क़ुरान शरीफ़ असली किताब है –वही ज़ुबान, अहराफ़ और तिलावत । इंसानी तशरीह के लिए या तर्जुमे की बिगाड़ के लिए कोई मक़ाम नहीं … अगर आप क़ुरान शरीफ़ की एक जिल्द दूनया के किसी भी घर से उठालें तौ भी मुझे शक है कि आप उस में और दीगर क़ुरान में कोई फ़रक़ देख पाएंगे । “  

एक दोस्त ने मुझे यह मुख़तसर हाशिया (नोट) भेजा । वह मुक़द्दस क़ुरान शारीफ़ के मत्न का मवाज़िना इंजील शारीफ़/बाइबल से कर रहा था । 24,000 इंजील के क़दीम नुस्ख़जात (दस्तावेज़) आज मौजूद हैं और उनमें कुछ छोटे इनहिराफ़ को छोड़ किसी तरह का इख्तिलाफ़ नहीं पाया जाता । हालांकि तमाम मोज़ूअ और ख़यालात उन तमाम 24,000 नुस्ख़जात में एक ही हैं इस मोज़ू को शामिल करते हुए कि ईसा अल मसीह अपनी मौत और कियामत में हमारा फ़िद्या देता है, ऊपर दिये गये बयानात के मुताबिक़ मताल्बा अक्सर किया जाता है कि क़ुरान शरीफ़ में कोई इख्तिलाफ़ नहीं पाया जाता यह बाइबल की निस्बत में क़ुरान शरीफ़ की अज़मत का एक इशारा बतोर और उसकी मोजिज़ाना तहफ़्फुज़ बतोर देखा गया है । मगर क़ुरान शरीफ़ की तरतीब व तालीफ़ की बाबत हदीस हम से क्या कहते हैं ?           

क़ुरान शरीफ़ की तरतीब नबी से लेकर खलीफ़ाओं तक

उमर बिन ख़तताब ने फ़रमाया :

मैं ने हिशाम बिन हकीम बिन हिज़ाम को सूरा अल – फ़ुरक़ान को जैसे मैं तिलावत  करता हूँ उससे फ़रक़ तरीक़े से तिलावत करते हुए पाया । अल्लाह के पैगंबर ने मुझे इसको (फ़रक़ तरीक़े) से सिखाया था । सो (नमाज़ के वक़्त) मेरा उनसे झगड़ा होने को था मगर उनकी तिलावत खत्म होने तक मैं ने इंतज़ार किया फिर मैं ने कपड़े से उनकी गरदन बांधकर उन्हें अल्लाह के पैगम्बर के पास खींच कर ले गया और कहा, “हुज़ूर मैंने इनको सूरा अल – फ़ुरकान को जिस तरह आप ने मुझे तिलावत करना सिखाया था उस से फ़रक़ तरीक़े से तिलावत करते सुना है । पैगम्बर ने मुझे उनको छोड़ देने को कहा और हिशाम से कहा कि उसकी तिलावत करो । जब हिशाम ने तिलावत की तो अल्लाह के रसूल ने फ़रमाया, “यह इस तरीक़े से इनकिशाफ़ हुआ था” । फिर उनहों ने मुझसे तिलावत करने को कहा । जब मैं ने तिलावत की तो उनहों ने कहा, “यह इस तरह से इंकिशाफ़ हुआ है । क़ुरान शरीफ़ का इंकिशाफ़ सात फ़रक़ तरीक़े से हुआ है, सो जैसे तुमको आसान लगे वैसे तुम इसकी तिलावत करो ।”          

सहीह अल-बुख़ारी 241 9 : किताब 44, हदीस 9 

इब्न मसूद ने बयान किया:

मैं ने एक शख्स को (क़ुरान शरीफ़) की एक आयत को फुलां तरीक़े से तिलावत करते सुना, और मैं ने उसी आयत को नबी हज़रत मोहम्मद की मुबारक ज़ुबानी भी तिलावत करते सुना मगर फ़रक़ तरीक़े से । सो मैं उसको नबी के पास ले गया और यह बात कही, मगर मैं ने उन के चेहरे पर ना मंज़ूरी के आसार देखे और फिर उन्हों ने कहा, “तुम दोनों सही हो, सो फ़रक़ मत करो, क्यूंकि तुम्हारे सामने फ़रक़ कर दिया, इस लिए वह बर्बाद हो गए ।”               

सहीह अल – बुख़ारी 3476  : किताब 60, हदीस 143

यह दोनों हम से साफ़ कहते हैं कि हज़रत मोहम्मद सल्लम की जिंदगी के दौरान क़ुरान शरीफ़ की तिलावत के लिए कई एक फ़रक़ फ़रक़ तर्जुमे थे जो तिलावत के इस्तेमाल के लिए हज़रत मोहम्मद सल्लम के ज़रिये मंज़ूरी दी गयी थी । तो फिर उन की मौत के बाद क्या हुआ ? 

हज़रत अबू बककर और क़ुरान शरीफ़

ज़ैद बिन थाबित ने बयान किया :

जब यमामा के लोग क़त्ल किये गए तो मेरे लिए हज़रत अबूबक्कर सिद्दीक़ को भेजा गया (यमामा के लोग वह लोग थे जो नबी हज़रत मोहम्मद के साथी थे जिन्हों ने मुसैलिमा के खिलाफ़ जंग लड़ी थी)। (मैं उन के पास गया) और पाया कि उमर बिन अल – ख़त्ताब उन के साथ बैठे हुए थे) तब हज़रत अबू बककर ने (मुझ से) कहा “हज़रत उमर मेरे पास आए हैं और वह कहते हैं : हाफ़िज़े क़ुरान में से मजरूहीन की तादाद ज़ियादा है (हाफ़िज़े क़ुरान वह लोग हैं जिन्हों ने क़ुरान शरीफ़ को पूरी तरह से हिफ्ज़ कर लिया है) । यमामा के जंग के दिन मुझे दर है कि जंगे मैदान की दूसरी तरफ़ और ज़ियादा हाफ़िज़ लोग मारे न जाएं और क़ुरान के अक्सर हिस्सों का नुक़सान होजाए । इसलिए मैं तुम्हें (अबू बककर) सलाह देता हूँ हुक्म करो कि क़ुरान ऐसा हो “आप ऐसा कुछ कैसे कर सकते हैं जो आल्लाह के रसूल ने नहीं किया ?”(यानी सब को एक साथ जमा नहीं किया) । तब मैं ने हज़रत उमार से कहा, हज़रत उमर ने कहा, “अल्लाह की क़सम यह तो बहुत अच्छी तजवीज़ है ।” हज़रत उमर लगातार मुझ से बहस करते रहे कि जब तक अल्लाह ने इस बात के लिए मेरे सीने को खोल रखा है मैं इस मनसूबे को क़बूल करता हूँ और अब मैं पेहचान्ने लगा हूँ कि यह एक अच्छी तजवीज़ है जिसको हज़रत उमर ने महसूस किया “फिर हज़रत अबूबककर ने (मुझ से कहा) ‘और अल्लाह तुम एक अक़लमंद जवान हो और हमें तुम्हारी बाबत कोई शुबह नहीं है । और तुम अल्लाह के पैग़मबर के लिए इलाही पैग़ाम लिखते थे – सो तुम को इस की खोज करनी है (ख़ास इबारत के ग़ैर मुकम्मल हिस्सों) की और उन्हें एक किताब की शक्ल में जमा करनी है । तब हज़रत उमर ने कहा “अल्लाह की क़सम, अगर उन्हों ने मुझे एक पहाड़ हटाने का भी हुक्म फ़रमाते तो यह मेरे लिए मुश्किल बात नहीं थी मगर यह तो क़ुरान शरीफ़ को एक जगह जमा करने का है । फिर मैं ने हज़रत अबू बककर से कहा, आप उस काम को कैसे करेंगे जिसे अल्लाह के पैग़म्बर ने नहीं किया ?”हज़रत अबू बककर ने जवाब में कहा, “अल्लाह की क़सम यह एक अच्छी तजवीज़ है, हज़रत अबू बककर मुझ से अपने ख़यालात का इज़हार करते हुए बहस करते जा रहे थे जब तक कि अल्लाह ने मेरे सीने को न खोला जिसके लिए उसने हज़रत अबू बककर के सीने को खोला था (यानि इस काम के किये हम दोनों एक साथ मुत्तफ़िक़ नहीं हुए) । सो मैं ने क़ुरान शरीफ़ के चीदा चीदा हिस्सों को ढूँढना शुरू किया और उन को जमा करता गया (जिन पर क़ुरान की आयतें लिखी हुई थीं) इनमें खजूर के डंठल, बारीक सफ़ेद पत्थर वगैरा थे और उन हाफ़िज़ों को भी बुलाया गया जिन्हों ने आयतों को हिफ्ज़ कर लिए थे । जब तक कि मैं सूरा अत – तौबा की आखरी आयत तक नहीं पहुंचा मैं ने इस काम को जारी रखा । इस काम में अबी ख़ुज़ैमा अल – अंसारी मेरा साथ दे रहे थे । उन को छोड़ मैं ने किसी और को इस लायक़ नहीं पाया । सो वह सूरा अत – तौबा की आयत थी : …“लोगोतुम्हारेपास और तुम ही में से एक पैग़मबर आए हैं । तुम्हारी तकलीफ़ उनको गिरां मालूम होती है और तुम्हारी भलाई के बहुत ख्वाहिशमंद हैं और मोमिनों पर निहायत शफ़क़त करने वाले और मेहेरबान हैं ….(इस सूरा के आख़िर तक सूरा – बारा (अत – तौबा) (9:128 -129) । हज़रत उमर के ज़रिये क़ुरान शरीफ़ की इस तरतीब के बाद मुकम्मल दस्तावेज़ (नुस्ख़ाजात) हज़रत अबू बककर के साथ उनके मरने तक रहा फिर यह मसौदा हज़रत उमर के साथ उनके मरने तक रहा फिर यह हज़रत हफ़सा के पास रहा जो हज़रत उमर की बेटी थी ।                              

 सहीह  अल -बुख़ारी 4986 : किताब 66, हदीस 8  

यह वाक़िआ उस ज़माने में हुआ जब हज़रत अबू बककर ख़लीफ़ा थे बराहे रास्त नबी हज़रत मोहम्मद के इनतक़ाल के बाद । यह हम से कहती है कि हज़रत मोहम्मद ने कभी भी क़ुरान शरीफ़ की आयतों को जमा करके उसकी असल इबारतों को कमाल तक नहीं पहुंचाया था न ही उन्हों ने ऐसा कुछ इशारा किया कि इसकी तरतीब ओ तालीफ़ होनी चाहिए थी । मगर यह ज़रूर हुआ कि जंग के दौरान जो मजरूहीन (जंग में मारे गए लोग) थे उन में से बहुत से हाफ़िज़ लोग थे । तब हज़रत और हज़रत उमर (जो दुसरे नंबर के ख़लीफ़ा हुए) उन्हों ने हज़रत ज़ैद बिन हारिस को क़ाइल किया कि मुख़तलिफ़ ज़रायों से क़ुरान शरीफ़ को जमा करना शुरू करे । हज़रत ज़ैद बिन हारिस शुरू शुरू में इस काम के लिए रज़ा मन्द नहीं थे क्यूंकि वह जानते थे कि नबी हज़रत मोहम्मद ने कभी भी ख्वाहिश ज़ाहिर नहीं की थी कि क़ुरान शरीफ़ की इबारतों को मेयार के मुवाफ़िक़ तरतीब दिया जाए । नबी हज़रत मोहम्मद सल्लम ने अपने कई एक साथियों पर भरोसा किया था कि वह उनके पीछे चलने वालों को क़ुरान शरीफ़ की तालीम दे जिस तरह ज़ेल की हदीस हम से कहती है ।          

मसरिक़ ने बयान किया :

अब्दुल्ला बिन अमर ने ज़िकर किया, अब्दुल्ला बिन मसूद के बारे में यह कहते हुए कि मैं उस शख्स से कभी प्यार करूंगा क्यूंकि मैं ने नबी को यह कहते सुना ()[],”चार अशख़ास से क़ुरान पढ़ना सीखो : अब्दुल्लाह बिन मसूद, सलीम मुआध और उबैद बिन कअब’ “         

 सहीह अल बुख़ारी 4999 :किताब 66, हदीस 21

 
किसी तरह नबी के इंतक़ाल के बाद उन के साथियों के बीच इन फ़रक़ फ़रक़ तिलावातों को लेकर ना मंज़ूरियां  हो गईं । ज़ेल की हदीस सूरा 92:1-3 की तिलावत को लेकर एक ना मंज़ूरी का बयान करती है (सूरा अल –लैल)       

इब्राहीम ने बयान किया :

अब्दुल्लाह (बिन मसूद ) के साथी लोग  अबू दरदा के पास आए (और उन के उसके घर पहुंचने से पहले) वह उन से मिला और उनसे पुछा : “तुम में से कौन है जो अब्दुल्ला जैसे (क़ुरानशरीफ़) की तिलावत कर सकता है ?”  उन्हों ने जवाब दिया “हम सब हैं “ फिर उसने पुछा तुम में से कौन है जो इसे मुंह ज़ुबानी जानता हो ? उन्हों ने अलक़मा की तरफ़ इशारा किया । उसने उस से पुछा तुम ने किस से सुना ? उस ने कहा “मैं ने अब्दुल्लाह बिन मसूद सूरा अल – लैल (रात) की तिलावत करते सुना”। अलक़मा ने तिलावत की :’आदमियों और औरतों के ज़रिये’ । अबू अल दरदा ने कहा “मैं गवाही देता हूँ कि मैं ने नबी को ऐसे ही तिलावत करते सुना है मगर यह लोग चाहते हैं कि मैं इसे  तिलावत करूँ – ‘और उसके ज़रिये जिसने आदमी और औरत को बनाया’ मगर अल्लाह ज़रिये, मैं उनकी तरह तिलावत नहीं करूंगा ।”  

जिल्द 6 किताब 60 हदीस 468


आज का क़ुरान सूरा अल लैल 92:3 के लिए दूसरी तिलावत है । दिलचस्पी के साथ अब्दुल्लाह, इसके पिछले हदीस में जो चार में से एक हैं ख़ास तोर से जिन को नबी हज़रत मोहम्मद (सल्लम) की जानिब से क़ुरान शरीफ़ की तिलावत का ख़ास इख्तियार रखने वाले बतोर इशारा किया गया था और अबू दरदा ने इस आयत के लिए एक फ़रक़ तिलावत करी थी और नहीं चाहते थे की दूसरों का पीछा करे ।

ज़ेल की हदीस बताती है कि इस्लामी सल्तनत का पूरे का पूरा इलाक़ा जिन के पास ज़ेल की फ़रक़ फ़रक़ तिलावातें हैं । अगर इसकी पेहचान बढ़ानी है तो यह देखना पड़ता है कि तिलावत करने वाला शख्स किस इलाके से ताल्लुक़ रखता है और किस तरह की तिलावत का वह इस्तेमाल करता था । ज़ेल के मामले में कुफ़ा के इराक़ी लोग अब्दुल्ला बिन मसूद की सूरा 92:1-3 की तिलावत का इस्तेमाल करते हैं ।

      अलक़मा ने रिपोर्ट दी :

‘मैं अबू दरदा से मिला’ और उसने मुझ से पुछा : तुम किस मुल्क से ताल्लुक़ रखते हो ? मैं ने कहा मैं एक इराक़ी हूँ । उसने दोबारा मुझ से पुछा : कौनसे शहर से ? मैं ने जवाब दिया, कुफ़ा शहर से । उसने फिर मुझ से पुछा : क्या तुम अब्दुल्लाह बिन मसूद की तिलावत का इस्तेमाल करते हो ? मैं ने कहा, हाँ । उसने कहा, इस आयत की तिलावत करो (रात के ज़रिये जब वह छा जाती है) सो मैं ने उसकी तिलावत की : रात जब छा जाती है और जब दिन चमकता (उगता) है और मर्द और औरत की तखलीक) वह हंसा और कहा, मैं ने अल्लाह के पैग़म्बर से इस तरह ()[] तिलावत करते सुना है ।           

   सहीह मुस्लिम 824c: किताब 6, हदीस 346


इब्न अब्बास ने बयान किया :

उमर ने कहा उबैद हम में से सब से अच्छा (कुरान शरीफ़ की) तिलावत करने वाला था इसके बावजूद भी हमारे पास कुछ है जिस से वह तिलावत करता है । ‘ उबैद कहता है, “मैं ने उसे अल्लाह के पैग़म्बर की ज़ुबानी सुनी है ()[] और मैं किसी भी हालत में इसे नहीं छोडूंगा” मगर अल्लाह ने कहा “हम जिस आयत को मंसूख कर देते या उसे फ़रामोश करा देते हैं तो उस से बेहतर या वैसी ही और आयत भेज देते हैं, क्या तुम नहीं जानते कि खुदा हर बात पर क़ादिर है ?” 2:106                                                                                                

सहीह अल बुख़ारी 5005  किताब 66 हदीस 27


हालांकि उबैद क़ुरान शरीफ़ की तिलावत के लिए ‘सब से बेहतर’ शख्स माने जाते थे (वह उन में से एक थे जो पहले हज़रत मोहम्मद (सल्लम) के ज़रिये जांचे गए थे) और जमाअत में से दीगर छोड़ दिए गए थे । सो इस को लेकर जो बात मनसूख़ हुई और जो बात मनसूख़ नहीं हुई इस का इख्तिलाफ हुआ । इख्तिलाफ़ फ़रक़ फ़रक़ तिलावातों को लेकर था और जो मनसूख़ किये जाते थे इस से तनाव का माहोल था । हम ज़ेल की हदीस में देखते हैं कि इस परेशानी का कैसे हल हुआ ।             

ख़लीफ़ा हज़रत उस्मान और क़ुरान

अनस बिन मालिक ने बयान किया:

हुदैफ़ा बिन अल यमन उस वक़्त हज़रत उस्मान के पास आए जब शाम और इराक़ के लोग जंग का मशाहिदा कर रहे थे की आर्मीनिया और अधरबिजन के खिलाफ़ जंग लड़ सके और उनपर जीत हासिल कर सके । हुदैफ़ा को (शाम और इराक़ के लोगों से) उनके क़ुरान शरीफ़ की तिलावत के फ़रक़ को लेकर उन से डर था । सो हुदैफ़ा ने हज़रत उस्मान से कहा, ”ऐ मोमिनों के सरदार ! इस से पहले कि क़ुरान   शरीफ़ की तिलावत में फ़रक़ करने लगे इस क़ौम को बचाएं जिस तरह यहूदियों और मसीहियों ने इस से पहले बचाया था । “सो हज़रत उस्मान ने हज़रत हफ़सा को यह कहकर पैग़ाम भेजा कि क़ुरान की दस्तावेज़ों को हमारे पास भेजा जाए ताकि हम क़ुरान के मसौदों को लेकर एक कामिल नक़लें तैयार कर सकें और फिर दस्तावेज़ आपको वापस कर देंगे । हज़रत उस्मान ने हज़रत हफ़सा को वह सारे दस्तावेज़ भेजे । फिर हज़रत उस्मान ने ज़ैद बिन थाबित, अब्दुल्लाह बिन अज़ ज़ुबैर, सैद बिन अल आस और अब्दुर रहमान बिन हरीत बिन हिशाम को हुक्म फ़रमाया कि बेहतर तरीक़े से दस्तावेज़ों की दोबारा से नक़ल करें । इस के अलावा हज़रत उस्मान ने तीन क़ुरेशियों को हिदायत दी कि अगर किसी सूरत में क़ुरान शरीफ़ के मामले में आप ज़ैद बिन थाबित से इत्तिफाक़ नहीं रखते हैं तो क़ुरान शरीफ़ की आयतों को कुरेश के मक़ामी ज़बान में लिखें क्यूंकि क़ुरान शरीफ़ को उनकी ज़बान में इन्किशाफ़ हुआ है ।” सो उन्हों ने वैसा ही किया और जब उन्हों ने बहुत सारी नकलें तैयार कर लीं तो हज़रत उस्मान ने असली दस्तावेजों को हज़रत हफ़सा के यहाँ लौटा दीं । हज़रत उस्मान ने उनमें से एक एक कापी मुस्लिम मुल्कों में भेज दीं और हुक्म दिया कि दस्तावेज़ों को छोड़ दीगर मसौदों और छोटे हिस्सों को जला दिया जाए ।          

सहीह अल –बुख़ारी 4987 : किताब 66, हदीस 9

इसी लिए मौजूदा ज़माने में फ़रक़ फ़रक़ तिलावातें नहीं हैं । यह इस सबब से नहीं था कि सिर्फ़ नबी हज़रत मोहम्मद ने तिलावत हासिल की या एक ही तिलावत का इस्तेमाल किया (उन्हों ने नही किया,उन्हों ने सात तरह की तिलावातों का इस्तेमाल किया) न ही इस सबब से कि उन्हों ने कोई इख्तियार दिए जाने वाले मुकम्मल क़ुरान किसी के हाथों में दी । उन्हों ने नहीं दी । दर असल अगर आप आन लाइन फ़रक़ फ़रक़ तिलावातों की खोज करेंगे सुन्नाह की 61 हदीसें पाएंगे जो क़ुरान शरीफ़ की फ़रक़ फ़रक़ तिलावातों पर बहस की गयी है । मौजूदा क़ुरान शरीफ़ ग़ैर तग़ययुर पिज़ीर है क्यूंकि हज़रत उस्मान (जो तीसरे ख़लीफ़ा थे) उन्हों ने एक तरह की तिलावत को चुना था उनकी ग़लतियों को सुधारा था और दीगर तमाम नुस्ख़ों को जला दिया था । ज़ेल की हदीस बताती है कि उस सुधार को मौजूदा क़ुरान शरीफ़ में आज भी जारी रखा गया है ।             

इब्न अब्बास ने बयान किया :

हज़रत उमर ने कहा, एक अरसा गुज़र चुका है मुझे डर है कि कहीं लोग कहने लगें कि मुक़द्दस किताब में रजम (मौत तक संगसार किये जाने) की बाबत हम कोई आयत नहीं पाते,” नतीजा बतोर हो सकता है वह क़ानूनी पाबन्दी को छोड़ कर बहुत दूर चले जाएं जो अल्लाह ने ज़ाहिर किया है । मैं इस बात की तौसीक़ करता हूँ कि रजम संगसार किये जाने का ख़मयाज़ा उस शख्स पर लगाया जाए ग़ैर क़ानूनी तोर से ज़िना करता है, अगर वह पहले से ही शादी शुदा है और जुर्म गवाहों से साबित हुआ है, जैसे हमल ठहरने या खुद के इक़रार के ज़रिये से हो ।”सुफ़यान ने यह बात शामिल की, “मैं ने इस बयान को इस तरीक़े से याद किया”। हज़रत उमर ने कहा “यक़ीनन अल्लाह के पैगम्बर ने रजम ()[]संगसार किए जाने के ख़म्याज़े को जारी रखा और उन के बाद हम ने इसे किया ।      

सहीह अल बुख़ारी 6829 : किताब 86, हदीस 56


इब्न अब्बास ने बयान किया :

अल्लाह ने हज़रत मोहम्मद को सच्चाई के साथ भेजा और उन पर मुक़द्दस किताब क़ुरान शरीफ़ को इल्हाम होने दिया । उन क़ुरान शरीफ़ की आयातों के साथ अल्लाह ने जिसका मुकाशिफ़ा किया वह राजम की आयत थी (एक शादीशुदा शख्स का संगसार किया जाना(आदमी और औरत दोनों को) जो ग़ैर कानूनी तरीक़े से ज़िनाकारी को अंजाम देते हैं, और हम ने इस आयत की तिलावत की और उसे हिफ्ज़ किया था अल्लाह के पैगम्बर ने रजम ()[]संगसार किए जाने के ख़म्याज़े को जारी रखा और उन के बाद हम ने इसे किया । …..      

     बुख़ारी किताब 86, हदीस 57

संगसार किया जाना (रजम) की बाबत ज़िनाकारी की बदकारी के लिए मौजूदा क़ुरान शरीफ़ में कोई आयत नहीं है । इस के बगैर ही इसकी इशा अत हुई है ।  

इब्न अज़ –ज़ुबैर ने बयान किया : मैं नेहज़रत उस्मान से कहा “ यह आयत जो सूरा बक़रा में पाया जाता है : आप में से जो मर जाते हैं और अपने पीछे बेवाओं को छोड़ जाते हो ….उनके फिर जाने के बगैर” उन्हें दूसरी आयत के ज़रिये मनसूख़ किया गया है । मगर हज़रत उस्मान ने कहा, आप उस को क्यूँ लिखते हो (क़ुरान शरीफ़ में) ?” हज़रत उस्मान ने कहा (वह जहां है) उसे वहीँ छोड़ दो,…… क्यूंकि मैं उस आयत की जगह को उसकी असली जगह से नहीं बदल सकता ।”          

जिल्द 6 किताब 60 हदीस 60   किताब 65 हदीस 4536

यहाँ हम हज़रत उस्मान और इब्न अज़ – ज़ुबैर के बीच एक इख्तिलाफ़ देखते हैं चाहे वह एक आयत की मंसूख की बाबत मायना रखे या न रखे क़ुरान शरीफ़ में रखा जाना था । हज़रत उस्मान का अपना तरीक़ा था और इस लिए यह आयत क़ुरान शरीफ़ में पाई जाती है । मगर इस की बाबत तख़ालुफ़ ज़रूर था ।      

हज़रत उस्मान और सूरा 9 के लिए उनकी क़ियादत

उस्मान बिन अफ़फ़ान ने बयान किया:                                                

यज़ीद अल फ़रीसी ने कहा: मैं ने इब्न अब्बास को कहते सुना :मैं ने उस्मान इब्न अफ्फ़ान से पुछा, किस बात ने आप को तरगीब दी कि (सूरा) अल बरा’हा को जो (सूरा) मीईन से ताल्लुक़ रखता है उसमें रखे (जिसमें एक सौ आयतें हैं) और (सूरा) अल-अनफ़ाल को जो मदनी के सुराजात में से हैं उस दरजे के सूरे में रखा जो सबा’अत-तवील (क़ुरान शरीफ़ के सात लम्बे सूराजात में गिने जाते हैं), और आप ने उसे “बिस्मिल्लाह हिर रहमान निर रहीम” से शुरू नहीं किया या इसे नहीं लिखा ?

हज़रत उस्मान ने जवाब दिया : जब क़ुरान शरीफ़ की आयतें नबी हज़रत मोहम्मद पर इनकिशाफ़ हो रहे थे ()[] तो उन्हों ने एक शख्स को बुलाया कि उन आयतों को लिखे और उस से कहा कि फ़लां फ़लां आयतों को फ़लां फ़लां सूरे में रखा जाए जैसी जैसी बातों का ज़िकर किया गया है । और जब एक या दो आयतों की वही उतरती थी (उनकी बाबत भी) ऐसा ही कहते थे । सूरा अनफ़ाल पहला सूरा था जो मदीने में नाजिल हुआ था और सूरा अल-बराहा सबसे आख़िर में । और उसके मज़मून वैसे ही थे जैसे सूरा अल-अनफ़ाल के । इस सबब से मैं ने सोचा कि यह सूरा अल -अनफ़ाल का हिस्सा है । चुनांचि मैं ने उसको उस दरजे सूरे में रखा जो सबा’अत-तवील (क़ुरान शरीफ़ के सात लम्बे सूराजात) में रखा, और मैं ने उन के बीच “बिस्मिल्लाह हिर रहमान निर रहीम” नहीं लिखा।                            

सुनन अबी दाऊद 786  : किताब 2 हदीस 396


सूरा 9 (अत तौबा या अल बराहा) क़ुरान शरीफ़ में एक ही सूरा है जो “बिस्मिल्लाह हिर रहमान निर रहीम”से शुरू नहीं होता । हदीस हमें समझाती है क्यूँ ? हज़रत उस्मान ने सिखाया कि सूरा 9 सूरा 8 का हिस्सा था  और इसका मज़मून भी एक जैसा ही था । इसकी बाबत जो सवालात खड़े होते हैं इससे हम देख सकते हैं कि पिछले ज़माने के मुस्लिम क़ौम में मुबाहसा हुआ करता था । अगली हदीस बताती है कि हज़रत उस्मान की क़ुरान से दीगर ख़लीफ़ा के साथियों का क्या रद्दे अमल था ।     

अब्दुल्लाह (बिन मसूद) ने रिपोर्ट दी है कि उसने (अपने साथियों से कहा की अपने क़ुरान शरीफ़ के नुस्खों को पोशीदा रखें) और आगे कहा :  

वह शख्स जो कोई चीज़ छिपाता है तो जो चीज़ ऊसने छिपाई है उसे इन्साफ़ के दिन ज़ाहिर किया जाएगा, और फिर कहा कि आप मुझे किसके नमूने की तिलावत का हुक्म फ़रमाते हैं कि तिलावत करूं ? दरअसल मैं ने अल्लाह के पैगम्बर के सामने ()[] सत्तर से जियादा सूराजात की तिलावत की है और अल्लाह के पैग़म्बर ()[] के साथी लोग जानते हैं कि मैं (उन से ज़ियादा) अल्लाह की किताब की बाबत बेहतर समझ रखता हूँ और जब भी मुझे मालूम पड़ा कि कोई और शख्स मुझसे जियादा इल्म रखता था तो मैं उस के पास गया । शक़ीक़ ने कहा : मैं हज़रत मोहम्मद के साथियों()[] की जमाअत में बैठने का शर्फ़ हासिल हुआ मगर मैं ने किसी को फ़लां शख्स की तिलावत को रद्द करते या नज़र करते हुए नहीं पाया यह कहते हुए कि (यह उस की तिलावत है) या उसमें कुछ नुख्स बताते हुए पाया हो ।         

  सहीह मुस्लिम  2462: किताब 44, हदीस 162 

              कई एक चीज़ें अलग नज़र आती हैं :

  1. अब्दुल्लाह बिन मसूद अपने पैरूओं से कहते हैं कि अपने क़ुरान के नुस्खों को किसी सबब से छिपालो ।
  2. ऐसा लगता है वह किसी के ज़रिये से हुक्म पाए हुए हैं कि एक फ़रक़ तिलावत का इस्तेमाल करें । यह बेहतरीन समझ है जिसतरह वक़्त का हवाला दिया जाता है जब हज़रत उस्मान ने क़ुरान शरीफ़ के अपने तर्जुमे का मेयार कायम किया ।
  3. उसने जिस तरीक़े से क़ुरान शरीफ़ की तिलावत की उसको बदलने की बाबत इब्न मसूद का एतराज़ यह था कि : वह फ़ख़र से कहते थे : मैं(इब्न मसूद मुक़द्दस किताब की बेहतर समझ रखता हूँ )
  4. शक़ीक़ ने कहा हज़रत मोहम्मद के साथी इब्न मसूद से इख्तिलाफ़ राय नहीं थे । 

मौजूदा क़ुरान शरीफ़ की असल इबारत के तर्जुमे 

हज़रत उस्मान की इशाअत का पीछा करते हुए किसी तरह फ़रक़ फ़रक़ तरजुमे आज भी मौजूद हैं । दरअसल ऐसा लगता है कि हज़रत मोहम्मद के बाद चौथी सदी में कुछ किसम की तर्जुमों के लिए मंज़ूरी दी गयी थी । हालाँकि मौजूदा दौर में अरब के असली इबारत की तर्जुमें है हफ़स (या होफ़्स) है, एक वार्श भी है जो अक्सर शुमाली अफ्रीक़ा में इस्तेमाल किया जाता है, अल दुरी अक्सर मगरिबी अफ्रीक़ा यहाँ तक कि दीगर हिस्सों में भी इस्तेमाल किया जाता हैं । इन तर्जुमों के दरमियान ख़ास तोर से तलफ़फ़ुज़ का फ़रक़ पाया जाता है और कुछ हलके से अलफ़ाज़ की तरतीब (तर्ज़ –ए- बयान) का फ़रक़, आम तोर से इस के मायने पर कोई असर नहीं पड़ता, मगर कुछ अफ़राक़ के साथ मायनों में असर पड़ जाता है सिर्फ़ फ़ौरी सयाक़े इबारत में न कि अस्बाती समझ में ।                  

तो फिर एक चुनाव की बात है की क़ुरान शरीफ़ के कौन से तर्जुमे का इस्तेमाल करें ।                                                 

हम ने सीखा है कि मौजूदा दौर में अरबी क़ुरान शरीफ़ के फ़रक़ फ़रक़ तर्जुमे पाए जाते है और नबी हज़रत मोहामद के इंतक़ाल के बाद इन की तरतीब और ग़लतियों का सुधार और चुनाव का तरीक़े अमल हो चुका है यही सबब है कि क़ुरान शरीफ़ की असल इबारत के बहुत कम तर्जुमे पाए जाते है क्यूंकि दीगर तर्जुमों को हज़रत उस्मान के दौर ए ख़िलाफ़त में दीगर इबारतों को नक़ल के बाद जला दिया गया था । क़ुरान शरीफ़ में मुताबादिल अलफ़ाज़ या सफ़्हे के आख़िर में लिखी हुई शरह या कोई हाशिया नहीं पाया जाता । क्यूंकि उन्हें पहले से ही बर्बाद किया जा चुका था । हज़रत उस्मान ने क़ुरान शरीफ़ की ग़ालिबन एक अच्छी तिलावत पेश करी थी मगर वह एक ऐसी नक़ल नहीं थी जो मुबाहसे के बगैर हो मतलब यह कि मुबाहसे से भरपूर था । इस में एक बात ज़रूर है कि इसतरह इसको वसी‘अ तरीक़े से क़ुरान शरीफ़ का “असली नुस्खा (सहीफ़ा) बतोर कबूल किया गया — जिसकी ज़ुबान, अल्फ़ाज़ और तिलावत तीनों असल हैं । इसमें इंसानी तशरीह के लिए कोई मक़ाम नहीं है” यह सहीं नहीं है । हालांकि बाइबिल और क़ुरान दोनों के फ़रक़ फ़रक़ तर्जुमे हैं और दोनों के पास पक्का दस्तावेजी सबूतें पाई जाती हैं जो इशारा करते हैं कि माजूदा ज़माने में जो इबारत पाई जाती है वह असल के बहुत नज़दीक है । दोनों ही असली होने का एक क़ाबिले एतमाद नक़शा पेश कर सकते हैं । बहुत से लोग इन दोनों किताबों के समझने की तलाश से भटक चुके हैं इस बतोर कि कुरान के तहफ्फुज़ के तरीक़े को लेकर और बाइबिल के तहफ्फुज़ की तहकीर करते हुए । हमारे लिए यह बेहतर होगा कि इन दोनों  किताबों को बेहतर तरीक़े से समझने में धियान लगाना होगा । यही एक सबब था कि इन दोनों को पहला मक़ाम और पहला दर्जा दिया गया । शुरुआत के लिए अच्छा मुकाम आदम के साथ है ।                   

क़ुदरत की रात, जलाल का दिन और अँबिया का कलाम

सूरा अल – क़दर (सूरा 97 – क़ुदरत) क़ुदरत की रात का ज़िकर करता है जब कुरान शरीफ का पहला मुकशफ़ा हुआ ।   

हमने (इस कु़रान) को शबे क़द्र में नाजि़ल (करना शुरू) किया । और तुमको क्या मालूम शबे क़द्र क्या है । शबे क़द्र (मरतबा और अमल में) हज़ार महीनो से बेहतर है । इस (रात) में फ़रिश्ते और जिबरील (साल भर की) हर बात का हुक्म लेकर अपने परवरदिगार के हुक्म से नाजि़ल होते हैं । ये रात सुबह के तुलूअ होने तक (अज़सरतापा) सलामती है।

सूरए अल–क़द्र  97:1-5

सूरा अल — क़दर, हालांकि क़ुदरत की रात का बयान करता है इस बतोर कि यह रात ‘एक हज़ार महीनों की रात’ से भी बेहतर है फिर भी यह पूछता है कि यह कुदरत कि रात क्या थी ? रूह क्या कर रही थी कि क़ुदरत कि रात को एक हज़ार महीनों कि रात से बेहतर बनाए ?

सूरा अल –- लैल, (सूरा 92 –- रात) इसका भी वही दिन और रोशनी का मोज़ू है जो रात का पीछा करता है । दिन जलाल के साथ निकलता है, और अल्लाह रहनुमाई करता है क्यूंकि वह हर चीज़ को शुरू से लेकर आख़िर तक जानता है । इसलिए वह हमको आख़िर में जहन्नम कि आग से ख़बरदार करता है ।           

 रात की क़सम जब (सूरज को) छिपा ले । और दिन की क़सम जब ख़ूब रौशन हो ।

सूरए अल लैल 92:1-2

हमें राह दिखा देना ज़रूर है । और आख़ेरत और दुनिया (दोनों) ख़ास हमारी चीज़े हैं। तो हमने तुम्हें भड़कती हुयी आग से डरा दिया।

सूरए अल लै ल 92:12-14

ज़ेल की इंजील शरीफ़ की आयत से सूरा अल—क़दर और सूरा अल—लैल की आयतों का मवाज़िना करें : 

और हमारे पास पैगंबरों का वचन अधिक निश्चित है, और आप उस पर ध्यान देने के लिए अच्छी तरह से करेंगे, जैसे कि एक अंधेरी जगह में एक प्रकाश चमक रहा है, जब तक कि दिन और सुबह का तारा आपके दिलों में उगता है

2 पतरस 1:19

क्या आप मुशाबहतों को देखते हैं ? जब मैं ने सूरा अल – क़दर और सूरा अल – लैल को पढ़ा तो मुझे इस हवाले को याद दिलाया गया था । यह इस बात को भी बयान करता है कि एक रात के बाद दूसरा दिन निकलता है । रात के दौरान नबियों को मुकाशफ़ा दिया जाता था । यह हमको इस बात से भी खबरदार करता है कि पैग़मबराना पैगामात को नज़र अंदाज़ न करे । वरना हम संजीदा अनजामत केए सामना करना पड़ेगा ।

इस खत को पतरस रसूल के जरिये लिखा गया था जो शागिरदों का रहनुमा और नबी हज़रत ईसा अल मसीह के ज़ियादा करीब में रहने वाला शागिर्द था । सूरा अस — साफ़ (सूरा 61 –सिलसिला) ईसा अल मसीह के शागिरदों की बाबत कहता है : 

ऐ ईमानदारों ख़ुदा के मददगार बन जाओ जिस तरह मरियम के बेटे ईसा ने हवारियों से कहा था कि (भला) ख़ुदा की तरफ़ (बुलाने में) मेरे मददगार कौन लोग हैं तो हवारीन बोल उठे थे कि हम ख़ुदा के अनसार हैं तो बनी इसराईल में से एक गिरोह (उन पर) ईमान लाया और एक गिरोह काफ़िर रहा, तो जो लोग ईमान लाए हमने उनको उनके दुशमनों के मुक़ाबले में मदद दी तो आखि़र वही ग़ालिब रहे।

 सूरए अस साफ़ 61:14

सूरा अस साफ़ एलान करता है कि ईसा अल मसीह के शागिर्द ‘ख़ुदा’ के मददगार’ थे । शागिर्दों के पैगाम पर जो ईमान वह उस क़ुवत को हासिल करता था जिस के बारे में कहा गया है । पतरस जो शागिर्दों का रहनुमा था वह एक तरह से खुदा की मदद कर रहा था । हालांकि वह नबी हज़रत ईसा अल मसीह का एक शागिर्द था, वह अल मसीह के किए हुए कई एक मोजिज़ों का गवाह था, उनकी दी हुई कई एक तालिमात को बगोर सुनता था और जो उसके इख्तियारात हैं उसका उनहों ने कैसे इस्तेमाल किया इन सब को पतरस ने नजदीकी से देखा था । ऊपर दिये गए बयानात में उसने यहाँ तक एलान किया कि नबियों के कलाम जो उसके बारे में कहे गए थे वह यक़ीन से ज़ियादा साबित हुए । नबियों के कलाम जो उसके हक़ में कहे गए थे वह यक़ीन से ज़ियादा और उसके ख़ुद की गवाही से ज़ियादा क्यूँ साबित हुए ? इस बात को वह जारी रखता है ।         

  20 पर पहिले यह जान लो कि पवित्र शास्त्र की कोई भी भविष्यद्वाणी किसी के अपने ही विचारधारा के आधार पर पूर्ण नहीं होती।
21 क्योंकि कोई भी भविष्यद्वाणी मनुष्य की इच्छा से कभी नहीं हुई पर भक्त जन पवित्र आत्मा के द्वारा उभारे जाकर परमेश्वर की ओर से बोलते थे॥

2 पतरस 1:20-21

यह हम से कहता है कि खुदा का पाक रूह नबियों को अपने साथ ‘लिए चलता’ था, और जो खुदा के पैगामात को वह हिफ़्ज़ करते थे उन्हें खुदा के पाक रूह की मौजूदगी में लिख लेते थे इसी लिए यह कलाम ‘खुदा के इल्हाम’ से कहलाते हैं । इसी सबब से इस तरह कीएक रात एक हज़ार महीनों की रातों से बेहतर है । इस लिए कि यह रूहुल कुदुस से जड़ पकड़ी हुई हैं इंसान की ख़्वाहिश से कभी नहीं हुई । सूरा अस साफ़ हम से कहता है कि जिन्हों ने पतरस के पैगाम पर धियान दिया वह ऐसी कुवत हासिल करेंगे जो ताक़त की रात में इस्तेमाल किया गया था  और वह गालिब आएंगे ।  

नबी हज़रत ईसा अल मसीह के ज़माने में रहते वक़्त ‘अँबिया’ जिनकी बाबत पतरस ने लिखा वह पुराने अहद नामे के नबियों की बाबत है – पुराना अहद नामा वह मुक़द्दस किताबों का मज्मूआ है जो मुक़द्दस इंजील से पहले लिखी गई थींहज़रत मूसा की तौरात में कई एक बयानात हैं जो हज़रत आदम, क़ाबील और हाबील, हज़रत नूह, हज़रत लूत और हज़रत इब्राहीम और दीगर नबियों के साथ जुड़ी हुई हैं । इन नबियों के बयानात के साथ यह भी ज़िकर है कि जब हज़रत मूसा ने फ़िरोन का सामना किया और फिर शरीयत की किताब हासिल की । उसी उनके के भाई हज़रत हारून की कुरबानियों का ज़िकर है । क़ुरान शरीफ़ में सूरह बक़रा इन्हीं कुरबानियों को लेकर नाम दिया गया है ।

तौरात के ख़ात्मे का पीछा करते हुए हम ज़बूर शरीफ़ में पहुँचते हैं जहां हज़रत दाऊद हज़रत मसीह की आमद के बारे में लिखने के लिए इल्हामी होते हैं । फिर सिलसिलेवार नबियों ने नबूवत की कि मसीह कुंवारी से पैदा होंगे तो अल्लाह की बादशाही ज़मीन के सब लोगों के लिए खुल जाएगी । मसीह को आने वाला ख़ादिम भी कहा गया है जो दुखों को सहने वाला होगा । फिर उस का नाम मसीह होगा करके नबुवत की गई । इसके साथ ही उसके ज़ाहिर होने का वक़्त भी नबुवत के ज़रिये बताया गया एक रास्ता तयार करने वाला पेशवा के वायदे के साथ

हम में से अक्सर लोगों के पास मोक़ा नहीं रहा था होगा कि अपने खुद के लिए इन दस्तावेज़ों को पढ़ते यहाँ इन फ़रक़ फ़रक़ कड़ियों के साथ इन्हें पढ़ने का एक सुनेहरा मोक़ा है । सूरा अल- लैल आने वाली आग की बाबत ख़बरदार करता है । सूरा अल–क़द्र ऐलान करता है कि खुदा का रूह उस क़ुदरत की रात के दौरान खुदा का रूह काम कर रहा था । सूरा अस—साफ़ उन लोगों को रूह की क़ुवत देने का वायदा करता है जो रसूलों के पैगाम पर ईमान लाते हैं । पतरस जो शागिरदों का रहनुमा था वह हमें नसीहत देता है कि खादीम नबियों के मुकाश्फ़े जो दस्तावेज़ों में मौजूद हैं उनपर गौर तलब फ़रमाएँ, जो रात के वक़्त में दिये गए थे, जिन्हों ने अच्छे दिन की राह देखि । क्या यह समझदारी नहीं होगी कि उनके पैगामात को जानें ?  

रूथ और बोअज़ की एक बे मिसल महब्बत की कहानी कैसी है ?

अगर आपको बड़ी महब्बत की कहानी का नाम देना हो तो, शायद आप नबी हज़रत मोहम्मद सल्लम और हज़रत ख़दीजा (रज़ि) के बीच महब्बत की कहानी को या हज़रत मोहम्मद सल्लम और उन की चहेती बीवी हज़रत आइशा सिददीक़ा (रज़ि) के बीच महब्बत की दास्तान पेश करते या फिर हज़रत अली और हज़रत फ़ातिमा के महब्बत की कहानी की सलाह देते । और अगर फ़ि ल्मों और तसनीफ़ की बात करें तो आप शायद रोमियो और जूलियत, ब्यूटी एंड द बीस्ट, अलाउद्दीन की कहानी में अली और जेसमीन की, या शायद सिनडरेल्ला और प्रिनस चारमिंग की महब्बत की कहानी को तरजीह देते । जिन में तारीख़, ख़दीम अमरीकी तहज़ीब, और प्यार के फ़साने और जोश से भरी महब्बत की कहानियां पेश करते हैं जो हमारे दिलों , जज़्बातों और तसव्वुरात को क़ाबू मे कर लेते हैं ।                        

एक बड़े ताज्जुब के साथ, वह महब्बत जो रूथ और बोअज़ के बीच तरक़्क़ी की वह इन में से किसी भी महब्बत की दास्तान के मुक़ाबले में ज़ियादा अरसे तक क़ाइम रहने और शानदार नहीं थे । और दर असल हम में से खरबों लोगों की ज़िंदगियों में जो आज जी रहे हैं असर करती है — जबकि यह दोनों आशिक़ तीन हज़ार साल पहले आपस में मिले थे ।      

सूरा जात अल – मा ऊन , अद – ज़ुहा , अल –इनशराह  और अल – मुमतहनह   रूथ और बोअज़  में मिसाल बनते हैं   

रूथ और बोअज़ की कहानी इन सूराजात के जरिये से एक बुनयादी उसूल की मिसाल पेश करते हैं । बोअज़ ने रूथ पर एक छोटी सी मेहरबानी करी थी, मगर वह एक ऐसा शख़्स था जो शरीर आदमी के बिलकुल ही खिलाफ़ था जिसके खिलाफ़ में सूरा अल – माऊन (सूरा 107 – छोटी मेहरबानियाँ) बयान पेश करता है ।          

ये तो वही (कम्बख़्त) है जो यतीम को धक्के देता है। और मोहताजों को खिलाने के लिए (लोगों को) आमादा नहीं करता।

(सूरए अल माऊन 107:2-3)

और रोज़ मर्रा की मामूली बरतने की चीज़ें भी आरियत नहीं देते।

सूरए अल माऊन 107:7

तजरुबों के मामले में रूथ एक कामिल मिसाल है जिस तरह अज़ – ज़ुहा (सूरा 93 – सुबह के औक़ात) में पेश किया गया है।

और तुमको एहकाम से नावाकिफ़ देखा तो मंजि़ले मक़सूद तक पहुँचा दिया । और तुमको तंगदस्त देखकर ग़नी कर दिया। तो तुम भी यतीम पर सितम न करना । माँगने वाले को झिड़की न देना । और अपने परवरदिगार की नेअमतों का जि़क्र करते रहना ।

सूरए अज़ ज़ुहा 93:7-11

नाओमी के तजरूबे, रूथ की कहानी में रूथ की सास अपने उसूलों की बहुत पक्की थी जिस तरह सूरह अल – इनशराह (सूरा 94 – छुटकारा) में पेश किया गया है ।     

(ऐ रसूल) क्या हमने तुम्हारा सीना इल्म से कुशादा नहीं कर दिया (जरूर किया)। और तुम पर से वह बोझ उतार दिया। जिसने तुम्हारी कमर तोड़ रखी थी। और तुम्हारा जि़क्र भी बुलन्द कर दिया । तो (हाँ) पस बेशक दुशवारी के साथ ही आसानी है । यक़ीनन दुशवारी के साथ आसानी है ।

सूरए अल इन्शिराह 94:1-6

वह तरीक़ा जिसमें बोअज़ ग़ैर मुल्क से आकर पनाह ले रही रूथ पर यक़ीन करते हुए जाँचता है वह सूरा अल – मुमतहना (सूरा 60 – वह औरत जिस को जाँचना चाहिए) की बुनयाद पर है जिसे वह अपने लिए नाफ़िज़ करता है ।   

ऐ ईमानदारों जब तुम्हारे पास ईमानदार औरतें वतन छोड़ कर आएँ तो तुम उनको आज़मा लो, ख़ुदा तो उनके ईमान से वाकिफ़ है ही, पस अगर तुम भी उनको ईमानदार समझो तो उन्ही काफि़रों के पास वापस न फेरो न ये औरतें उनके लिए हलाल हैं और न वह कुफ़्फ़ार उन औरतों के लिए हलाल हैं और उन कुफ्फ़ार ने जो कुछ (उन औरतों के मेहर में) ख़र्च किया हो उनको दे दो, और जब उनका महर उन्हें दे दिया करो तो इसका तुम पर कुछ गुनाह नहीं कि तुम उससे निकाह कर लो और काफ़िर औरतों की आबरू (जो तुम्हारी बीवियाँ हों) अपने कब्ज़े में न रखो (छोड़ दो कि कुफ़्फ़ार से जा मिलें) और तुमने जो कुछ (उन पर) ख़र्च किया हो (कुफ़्फ़ार से) लो, और उन्होने भी जो कुछ ख़र्च किया हो तुम से माँग लें यही ख़ुदा का हुक्म है जो तुम्हारे दरमियान सादिर करता है और ख़ुदा वाकि़फ़कार हकीम है।

सूरए अल मुम्तहिनह 60:10

आज के ज़माने के लिए रूथ और बोअज़

उनके प्यार का मामला भी आप के और मेरे लिए अल्लाह की जानिब से एक मख़फ़ी या बातिनी और रूहानी महब्बत को पेश करता है । रूथ और बोअज़ की कहानी ग़ैर तहज़ीबी और ममनू शुदा महब्बत, तबदील ए वतन, एक ज़ोरावर आदमी और एक कमज़ोर औरत के बीच रिश्ते के साथ बरताव करता है – यह मौजूदा के # मी टू ईरा में नफ़िज़ होता है । यह क़दीम यहूदी -अरबी ताल्लुक़ात से बरताव रखता है । यह हमारे लिए एक नीला ख़ाका साबित होता है कि हम किस तरह से एक कामयाब शादी शुदा ज़िन्दगी को क़ायम करें । इन में से किसी एक मेयार पर रूथ और बोअज़ की महब्बत की कहानी जानने लायक़ है ।           

इन की महब्बत को किताब –ए- मुक़द्दस बाइबल के रूथ की किताब में बयान किया गया है । यह एक छोटी किताब है – इसमें सिरफ़ 2400 अल्फ़ाज़ पाये जाते हैं –और इसे (यहाँ) पढ़ने लायक़ है इसको 1150 में लिखा गया था, जिसको तमाम महब्बत की कहानियों में सब से पुराना माना जाता है । इसकी कई एक फ़िल्म भी बन चुकी है ।     

रूथ की महब्बत की होललीवुड फ़िल्म जो लफ़्ज़ों से तस्वीर खींची गई है  

रूथ के महब्बत की कहानी

नाओमी और उसका शोहर, जो दोनों यहूदी थे, उनके दो बेटे थे । तमाम इसराईल मुल्क में क़हत पड़ने से इन का जीना दूभर हो जाता है । क़हत से बचने के लिए वह अपने दोनों बेटों  को लेकर पास के मुल्क मोआब चले आते है । (मोआब मौजूदा यर्दन का इलाक़ा है) । कुछ दिन गुज़रने के बाद मक़ामी लड़कियों के साथ अपने बेटों की शादी करदी जाती है मगर मुकद्दर उन दोनों बेटों को जीने नहीं देता, वह दोनों बटे मर जाते है इसी तरह नओमी का शोहर भी अपनी बीवी और अपनी दोनों बहुओं को अकेला छोड़ कर मर जाता है । नओमी अपने मादिरे वतन इसराईल को लौटने का फैसला लेती है और दोनों बहुओं में से एक जिस का नाम रूथ था वह अपनी सास के साथ रहना पसंद करती है । अपने शहर बेथलहम से एक लम्बे अरसे तक दूर रहने के बाद एक मोहताज (मुफ़लिस) बेवा बतोर रूथ के साथ वह बेथलहम वापस आती है । रूथ एक खूबसूरत, जवान और कमज़ोर मोआबिन लड़की थी जो (अरब) से तबदीले वतन थी ।                 

रूथ और बोअज़ का मिलना 

कोई आमदनी न होने के सबब से, रूथ खेतों में अनाज बटोरने जाती थी जो मक़ामी फ़सल काटने वालों से अक्सर छूट जाता है या छोड़ दिया जाता है । अगर कोई ज़रूरतमन्द उन्हें बटोरता है तो उसके लिए मनाही नहीं थी । यह पुराने अहद नामे का रिवाज था । नबी हज़रत मूसा की शरीअत मे ऐसा लिखा हुआ है । मुआशिरती तहफ्फुज़ के निज़ाम के मुताबिक़ तमाम फ़सल काटने वालों के लिए हुक्म था कि कुछ अनाज अपने खेतों में छोड़ दिया करें ताकि ग़रीब और मुफ़लिस लोग उन्हें बटोर कर अपना गुज़ारा कर सकें । बिना सोचे समझे यह देखा गया कि रूथ खुद ही उन खेतों में जा कर छोड़ी हुई अनाज बटोरती है जिन का मालिक एक दौलतमंद था जिस का नाम बोअज़ था । बोअज़ इस बात पर धियान देता है कि रूथ दीगर औरतों के साथ अनाज बटोरने में मशक़त कर रही थी जो उसके काटने वाले मज़दूरों के जरिये छोड़ा जाता था । बोअज़ अपने ठेकेदार को हिदायत देता है कुछ मज़ीद अनाज पीछे खेत में छोड़ दिया करे ताकि रूथ ज़ियादा अनाज बटोर सके । ऐसा करते हुए, बोअज़ एक बुरे शख्स की उल्टा मिसाल पेश करता है जिस तरह सूरा अल-माऊन मे पेश किया गया है और रूथ अपनी ज़रूरत पूरा कर लेती है जिस तरह सूरा अज़-ज़ुहा मे बताया गया है ।                 

रूथ और बोअज़ की मुलाक़ात । मच आर्ट ने उनकी मुलाक़ात की तस्वीर कशी की है  

इसलिए कि रूथ बोअज़ के खेतों में कसरत से अनाज बटोर सकती थी अब वह हर दिन बिला नाग़ा आती थी । बोअज़ एक मुहाफ़िज़ बतोर यक़ीन रखता है कि रूथ किसी भी तरह से अपने किसी भी नौकर के ज़रिये न परेशान की जाए और न छेड़ी जाए । जैसे जैसे बोअज़ रूथ का ख्याल रखने लगा था वह दोनों आपस में एक दूसरे से दिलचसपी लेने लगे । मगर इसलिए कि उन दोनों के बीच उम्र का, मुआशिरती हैसियत का और क़ौमियत का फ़रक़ था, डीओएनओएन में से कोई आगे नहीं बढ़ा । पर नओमी इन दोनों की जोड़ी बनाने में लगी हुई थी । उसने रूथ को हिदायत दी कि फ़सल कटाई के आख़री दिन जश्न के बाद सोने के वक़्त दिलेरी से बोअज़ के बाज़ू में जाकर लेट जाए । और रूथ ऐसा ही करती है । बोअज़ समझ जाता है कि यह शादी की तजवीज़ है और वह उससे शादी करने फैसला करता है ।                     

क़रीबी रिश्तेदार छुड़ाने वाला

मगर उन दोनों के बीच महब्बत से ज़ियादा हालत और पेचीदा तब होजाती है जब उन्हें मालूम पड़ता है कि बोअज़ नओमी का रिश्तेदार साबित होता है । और जबकि रूथ नओमी की बहू है तो बोअज़ और रूथ शादी के ज़रिये क़रीबी रिश्तेदार हुए । इस सूरत में बोअज़ को ‘छुड़ाने वाला रिश्तेदार बतोर रूथ से शादी करनी पड़ी । इस का मतलब यह है नबी हज़रत मूसा की शरीअत के मातहत वह उसके पहले शोहर के नाम से (नओमी का बेटा) शादी करेगा और इस तरह उसके लिए मुहैया करेगा । इस का मतलब यह होगा कि बोअज़ नओमी के ख़ानदान के खेतों को खरीदे । हालांकि यह बोअज़ के लिए बहुत महंगा साबित हुआ मगर यह कोई बड़ी रुकावट नहीं थी । एक दूसरा क़रीबी रिश्तेदार था जो पहला हक़ रखता था कि नओमी के खानदान के खेतों को खरीदे । (और इस तरह से भी रूथ से शादी करे) इस तरह से रूथ की शादी बोअज़ से इस बात पर ठहर गया कि चाहे दूसरा शख्स चाहता था कि नओमी और रूथ की ज़िम्मेदारी उठाए कि उनकी परवाह की जाए । शहर के बुज़ुर्गों ने एक आम सभा के पहली क़तार में इस शादी को रद्द कर दिया इस लिए कि उसके ख़ुद के कुल इमलाक का जोखिम था । मगर बोअज़ आज़ाद था कि उसे ख़रीदे और नओमी के ख़ानदानी इमलाक को छुड़ाए और रूथ से शादी करे । नओमी ने जो मुश्किल साल काटे थे अब उनसे राहत पाई । इसी उसूल के मिसाल को सूरा इन-शराह में पेश किया गया है ।                      

रूथ और बोअज़ की विरासत  

शादी के बाद उन दोनों के मिलन से एक बच्चा पैदा हुआ जिस का नाम उनहों ने ओबेद रखा । जैसे जैसे इनकी नसल बढ़ती गई इनही की नसल से हज़रत दाऊद (दाऊद बादशाह) पैदा हुए । हज़रत दाऊद से वायदा किया गया था कि मसीह उन के ख़ानदान से पैदा होंगे । आगे की नबुवतें पेश बीनी करते हैं कि मसीह की पैदाइश एक कुंवारी से होगी और आखिरे कार नबी हज़रत ईसा अल मसीह बेथलहम में पैदा हुए उसी कस्बे में जहां रूथ और बोअज़ सदियों साल पहले मिले थे । उनकी महब्बत, शादी और ख़ानदानी शजरे से जो नसल चली आई जो मौजूदा ज़माने के केलंडर की बुनयाद है, और आलमगीर छुट्टियाँ जैसे क्रिसमस और ईस्टर इन्हीं की देन है – 3000 साल पहले एक धूल भरे गांव में जो महब्बत की दास्तान शुरु हुई उस का अंजाम कोई बुरा नहीं है ।           

एक बड़ी महब्बत की कहानी की तस्वीर कशी करना

जिस बहादुरी और इज्ज़त के साथ अमीर और ज़ोरावर बोअज़ ने रूथ के साथ सुलूक किया,जो मोहताज और बाहिरी मुल्क की थी वह एक मिसाली और परेशानियों का मुक़ाबला करती हुई फ़ा इदा उठा रही थी और अब यह #मी टू डे में मामूल सा बन गया है । ख़ानदानी शजरे का तारीख़ी असर जो इस महब्बत और शादी ने तय्यार किया, यह हमें हर वक़त याद दिलाता है जब भी हम अपने मनसूबों की तारीख़ नोट करते हैं कि यह महब्बत की कहानी क़ाइम रहने वाली विरासत को पेश करती है । मगर रूथ और बोअज़ की कहानी यहाँ तक कि दीगर महब्बत की कहानियों के मुक़ाबले में उन से बड़ी है — जिसमें आपको और मुझे दावत दी जाती है ।           

किताब मुक़द्दस बाइबल हम से बयान करता है कि जैसा रूथ ने कहा वैसा वह भी कहता है ।  

  23 और मैं अपने लिये उसे देश में बोऊंगा, और लोरूहामा पर दया करूंगा, और लोअम्मी से कहूंगा, तू मेरी प्रजा है, और वह कहेगा, “हे मेरे परमेश्वर”॥

होसी’अ 2:23

पुराने अहदनामे का नबी होसी’अ (सीए 750 क़बल मसीह) ने अपने खुद की टूटी शादी में सुलह का इस्तेमाल करते हैं तस्वीर कशी केई लिए कि अल्लाह अपनी महब्बत के साथ हम तक पहुँच रहा है । जिस तरह रूथ बोअज़ की ज़मीन पर ऐसे पहुंची थी जैसे उस के साथ प्यार का कोई वास्ता नहीं था मगर बाद में बोअज़ की तरफ़ से प्यार ज़ाहिर किया गया, अल्लाह की मर्ज़ी है कि वह अपनी महब्बत हम में से उन पर भी ज़ाहिर करे जो महसूस करते हैं कि हम उसकी महब्बत से बहुत दूर हैं । इसको इंजील शरीफ के रोमियों की किताब (9:25) में हवाला दिया गया है यह दिखाने के लिए कि जो लोग उसकी महब्बत से दूर हैं किस तरह अल्लाह उन तक पहुंचता है ।             

किस तरह उसकी महब्बत को दिखाया गया ? ईसा अल मसीह, जो बोअज़ और रूथ की नसल है, ऐसा शख्स जो हमारा ‘अज़ीज़’ (एक रिश्तेदार) बतोर बिलकुल उसी तरह बोअज़ रूथ के लिए था । उसने हमारे गुनाहों का क़र्ज़ा अल्लाह को अदा किया जब वह सलीब पर मसलूब किया गया था, और इस तरह वह             

14 जिस ने अपने आप को हमारे लिये दे दिया, कि हमें हर प्रकार के अधर्म से छुड़ा ले, और शुद्ध करके अपने लिये एक ऐसी जाति बना ले जो भले भले कामों में सरगर्म हो॥

तितुस 2:14

जिस तरह बोअज़ एक ‘अज़ीज़ छुड़ाने वाला’ था जिस ने रूथ को छुड़ाने के लिए एक बड़ी रक़म अदा की, बिलकुल उसी तरह येसू हमारा ‘अज़ीज़ – छुड़ाने वाला’ है जिस ने हमको हमारे गुनाहों से छुड़ाने के लिए (अपनी ज़िन्दगी) क़ुरबान कर दी ।    

हमारी शादियों के लिए एक मिसाल

जिस तरीक़े से ईसा अल मसीह (और बोअज़) छुड़ाने के लिए क़ीमत अदा की और अपनी दुल्हन को जीत लिया (पा लिया) यह हमारे लिए मिसाल है कि हम किस तरह अपनी शादियां ता’मीर कर सकते हैं । आल-किताब/बाइबल समझाती है कि हम अपनी शादियाँ कैसे क़ायम करते हैं :          

 

21 और मसीह के भय से एक दूसरे के आधीन रहो॥
22 हे पत्नियों, अपने अपने पति के ऐसे आधीन रहो, जैसे प्रभु के।
23 क्योंकि पति पत्नी का सिर है जैसे कि मसीह कलीसिया का सिर है; और आप ही देह का उद्धारकर्ता है।
24 पर जैसे कलीसिया मसीह के आधीन है, वैसे ही पत्नियां भी हर बात में अपने अपने पति के आधीन रहें।
25 हे पतियों, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम रखो, जैसा मसीह ने भी कलीसिया से प्रेम करके अपने आप को उसके लिये दे दिया।
26 कि उस को वचन के द्वारा जल के स्नान से शुद्ध करके पवित्र बनाए।
27 और उसे एक ऐसी तेजस्वी कलीसिया बना कर अपने पास खड़ी करे, जिस में न कलंक, न झुर्री, न कोई ऐसी वस्तु हो, वरन पवित्र और निर्दोष हो।
28 इसी प्रकार उचित है, कि पति अपनी अपनी पत्नी से अपनी देह के समान प्रेम रखें। जो अपनी पत्नी से प्रेम रखता है, वह अपने आप से प्रेम रखता है।
29 क्योंकि किसी ने कभी अपने शरीर से बैर नहीं रखा वरन उसका पालन-पोषण करता है, जैसा मसीह भी कलीसिया के साथ करता है
30 इसलिये कि हम उस की देह के अंग हैं।
31 इस कारण मनुष्य माता पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे।
32 यह भेद तो बड़ा है; पर मैं मसीह और कलीसिया के विषय में कहता हूं।
33 पर तुम में से हर एक अपनी पत्नी से अपने समान प्रेम रखे, और पत्नी भी अपने पति का भय माने॥

इफ़सियों 5:21-23


जिस तरह बोअज़ और रूथ ने अपनी शादी एक दूसरे से महब्बत और एक दूसरे की इज्ज़त की बुनयाद पर क़ाइम की, और नबी ईसा की परवाह शोहरों के लिए एक मिसाल है कि अपनी बीवियों से नज़र –ओ- नियाज़ से प्यार करें, तब हम अपनी शादियों की तामीर इनही क़दर –ओ-क़ीमत के साथ एक उम्दा तरीक़े से कर पाएंगे ।       

एक शादी की दावत आपके और मेरे लिए

जिस तरह तमाम महब्बत की अच्छी कहानियों में होता है , वैसे ही किताब/बाइबल एक शादी के साथ ख़त्म करता है । जिस तरह बोअज़ ने रूथ को छुड़ाने के लिए क़ीमत अदा की, उनकी अपनी शादी के लिए रास्ता साफ़ किया उसी तरह नबी हज़रत ईसा आल मसीह ने भी हमारे गुनाहों के लिए क़ीमत अदा की और हमारी शादी के लिए रास्ता साफ़ किया । यह शादी तस्वीरी या तमसीली नहीं बल्कि हक़ीक़त है, और जो इस शादी की दावत को क़बूल कर लेते हैं उन्हें ‘मसीह की दुल्हन’ कहा जाता है । जैसे कलाम कहता है :        

  7 आओ, हम आनन्दित और मगन हों, और उस की स्तुति करें; क्योंकि मेम्ने का ब्याह आ पहुंचा: और उस की पत्नी ने अपने आप को तैयार कर लिया है                                    

मुकशफ़ा19:7

जो लोग येसू के छुटकारे की पेशक्श को क़बूल करते हैं वह उसकी ‘दुल्हन’ बन जाते हैं । इस आसमानी शादी को हम सब के लिए पेश किया गया है । उसकी शादी में आने के लिए आप को और मुझे यह दावत नामा देने के साथ बाइबल ख़त्म होती है ।   

  17 और आत्मा, और दुल्हिन दोनों कहती हैं, आ; और सुनने वाला भी कहे, कि आ; और जो प्यासा हो, वह आए और जो कोई चाहे वह जीवन का जल सेंतमेंत ले॥

मुकाशफ़ा 22:17

रूथ और बोअज़ के बीच जो रिश्ता है वह महब्बत की एक मिसाल है जिसको आज और अभी भी महसूस किया जा सकता है । यह अल्लाह की आसमानी महब्बत की एक तस्वीर है । वह अपनी दुल्हन बतोर उनसे शादी करेगा जो उसकी तजवीज़ को क़बूल करते हैं जैसे किसी भी शादी में किया जाता है, उसकी पेशकश को तोला जाना चाहिए यह देखने के लिए कि आप उसे क़बूल करते हैं या नहीं । ‘मनसूबे’ के साथ यहाँ शुरू करें जो हज़रत आदम के साथ शुरू में पेश किया गया है, यहाँ यह देखना पड़ेगा कि हज़रत इब्राहीम ने मंसूबे की पेशबीनी की, यहाँ नबी हज़रत मूसा ने बताया कि छुटकारा देने वाला कैसे क़ीमत अदा करेगा, और यहाँ यह देखना है कि सदियों पहले इसकी पेशीनगोई कैसे हुई ताकि हम जान सकें कि यह सच मुच अल्लाह/खुदा की तजवीज़ है ।         

रूथ के किताब की दूसरी तसररूफ़ फ़िल्म में

अल किताब’ – किताबे मुक़द्दस का पैग़ाम क्या है?

अल किताब (बाइबल) के लफ़ज़ी मायने हैं ‘एक ख़ास किताब’ । तारीख़ में सब से पहले बाइबल बाइबल की तहरीर थी जिसकी किताब की शक्ल में इशाअत हुई जो आज हम देखते हैं । बाइबल दुनया के ऊंचे दरजे की किताब है जिसकी वुसअत में तमाम लोग और ज़मीन के क़बीले शामिल हैं । दुनया के कई एक अक़वाम पर बाइबल का एक गहरा ताससुर शुरू ही से रहा था और कुररा –ए- ज़मीन पर सब से ज़ियादा पढ़ी जाने वाली किताब है । मगर यह किताब भी दीगर किताबों की तरह एक पेचीदा कहानी के साथ लम्बी है । इसलिए हम में से बहुत हैं जो इस किताब के मौज़ू को न जानते और न समझते हैं । यह तहरीर बाइबल की किताब से एक जुमले को लेगा ताकि इस ऊंचे दरजे की किताब से कहानी को समझाए – नबी हज़रत ईसा अल मसीह के काम ।          

बाइबल इस लिए दी गई थी कि हमारे मुस्तक़्बिल के एक हक़ीक़ी मसला (परेशानी) मुख़ातब कराए । इस परेशानी को सूरा मुजादिला (सूरा 58 – हुज्जती औरत) जो इंसाफ के दिन की राह देखती है (इंतज़ार करती है)।   

जिस दिन ख़ुदा उन सबको दोबारा उठाएगा तो उनके आमाल से उनको आगाह कर देगा ये लोग (अगरचे) उनको भूल गये हैं मगर ख़ुदा ने उनको याद रखा है और ख़ुदा तो हर चीज़ का गवाह है। क्या तुमको मालूम नहीं कि जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में है (ग़रज़ सब कुछ) ख़ुदा जानता है जब तीन (आदमियों) का ख़ुफिया मशवेरा होता है तो वह (ख़ुद) उनका ज़रूर चैथा है और जब पाँच का मशवेरा होता है तो वह उनका छठा है और उससे कम हो या ज़्यादा और चाहे जहाँ कहीं हो वह उनके साथ ज़रूर होता है फिर जो कुछ वह (दुनिया में) करते रहे क़यामत के दिन उनको उससे आगाह कर देगा बेशक ख़ुदा हर चीज़ से ख़ूब वाकि़फ़ है।

सूरा अल – मुजादिला 58: 6-7

सूरा अल – मुजादिला हम से कहता है कि ऐसी कोई पोशीदा बात नहीं है जिसे अल्लाह तआला हमारे बारे में न जानता हो और वह इस हिकमत का इस्तेमाल हमारा इनसाफ़ करने में करेगा ।  

सूरा अल – क़ियामा (सूरा 75 क़यामत) इस दिन को कियामत का दिन क़रार देता है और ख़बरदार भी करता है कि सब इन्सानों को अल्लाह के हुज़ूर लाया जाएगा कि अपनी जिंदगी के  अययाम में जो कुछ किया है उसका लेखा जोखा पेश करे ।    

तो इन्सान कहेगा आज कहाँ भाग कर जाऊँ। यक़ीन जानों कहीं पनाह नहीं। उस रोज़ तुम्हारे परवरदिगार ही के पास ठिकाना है। उस दिन आदमी को जो कुछ उसके आगे पीछे किया है बता दिया जाएगा। बल्कि इन्सान तो अपने ऊपर आप गवाह है। अगरचे वह अपने गुनाहों की उज्र व ज़रूर माज़ेरत पढ़ा करता रहे।

सूरा अल – क़ियामा 75:10 –15

किताब का पैगाम

हम ने नबी हज़रत ईसा अल मसीह के आख़री हफ़्ते की जांच की थी । इंजील शरीफ़ बयान करती है कि उन्हें छट्टे दिन – मुबारक जुम्मे को सलीब दी गई थी और उसके तीसरे दिन जो इतवार का दिन था उन्हें जिलाया गया था । इन वाक़ियात को तौरात ज़बूर और नबियों की किताबों इन दोनों में देखा गया । मगर यह सब क्यूँ हुआ और मौजूदा दिनों में आपके और मेरे लिए क्या मायने रखते हैं ? यहाँ हम समझना चाहते हैं कि नबी हज़रत ईसा अल मसीह के जरिये से क्या चीज़ पेश की गई और हम किस तरह फज़ल और बख़्शिश (गुनाहों की मुआफ़ी हासिल कर सकते हैं । यह हमको समझने में हमारी मदद करेगा जिस तरह सूरा अस – साफ़्फ़ात (सूरा 37), सूरह अल- फ़ातिहा (सूरा 1—इफ़्तिताह) जबकि इसमें अल्लाह से    ‘सही रासता दिखाने की मांग की गई है’,इसके अलावा यह भी समझना है कि ‘मुस्लिम’ के मायने हैं ‘वह जो सुपुर्द करता है’, और मज़हबी रस्म ओ रिवाज के पाबंद होना जैसे वज़ू करना , ज़कात देना , और हलाल का इस्तेमाल करना वगैरा यह सब अच्छा है मगर रोज़े इंसाफ के लिए नाकाफ़ी इरादे हैं ।            

बुरी ख़बर – अल्लाह के साथ हमारे रिश्ते की बाबत अँबिया क्या कहते हैं ?

तौरात हमें सिखाती है कि जब अल्लाह ने बनी इंसान को बनाया तो उसने

  27 तब परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, अपने ही स्वरूप के अनुसार परमेश्वर ने उसको उत्पन्न किया, नर और नारी करके उसने मनुष्यों की सृष्टि की।

पैदाइश1:27

सूरत (शबीह) का मतलब एक जिस्मानी एहसास नहीं है बल्कि वह इसलिए बनाए गए थे कि ख़ुदा को इस बतोर मुनअकिस करें कि हम जज़्बाती तोर से , दमागी तोर से , मुआशिरती तोर से और रूहानी तोर से हरकत पिज़ीर होजाएँ । हमको उसके रिश्ते के साथ बने रहने के लिए बनाया गया है । इस रिश्ते को हम नीचे दी गई तस्वीर के ज़रिये देख सकते हैं । ख़ालिक़ को एक ना महदूद हाकिम बतोर सब से ऊपर रखा गया है जबकि आदमियों और औरतों को तस्वीर के नीचे रखा गया है जबकि हम सब महदूद मख़लूक़ हैं । रिश्ते को तीर के निशाने से जोड़ते हुए दिखाया गया है ।         

उसकी सूरत पर बनाए गए लोगों को चाहिए कि ख़ालिक़ के रिशते में बने रहें

अल्लाह अपनी सीरत में पूरी तरह से कामिल है । वह पाक है । क्यूंकि यह ज़बूर कहती है कि ईसा …

  4 क्योंकि तू ऐसा ईश्वर नहीं जो दुष्टता से प्रसन्न हो; बुराई तेरे साथ नहीं रह सकती।
5 घमंडी तेरे सम्मुख खड़े होने न पांएगे; तुझे सब अनर्थकारियों से घृणा है।

ज़बूर5:4-5

आदम ने सिर्फ़ एक नाफ़रमानी का गुनाह किया था – एक ही गुनाह – और ख़ुदा की पाकीज़गी तक़ाज़ा करती है कि उसको इनसाफ़ करने की ज़रूरत है । तौरात शरीफ़ और क़ुरान शरीफ़ बयान करते हैं कि अल्लाह ने उसको फ़ानी बनाया और उसको अपनी नज़रों (हुज़ूरी) से दूर कर दिया । यही हालत हम पर भी नफ़िज़ होती है । किसी भी तोर बतोर जब हम गुनाह करते या नफ़रमानी करते हैं तो हम अल्लाह की बे इज़्ज़ती करते हैं इसलिए कि हम उस तरह से या उस सूरत में होकर या उसके मुताबिक़ नहीं चलते जिस सूरत में हम बनाए गए थे । हमारा रिश्ता टूटा हुआ है । जिसका अंजाम एक चट्टान की दीवार की तरह मज़बूत रुकावट है जो हमारे और ख़ालिक़ के बीच हायल होकर खड़ी हो जाती है ।    

हमारे गुनाह हमारे और पाक ख़ुदा के बीच एक मज़बूत रुकावट पैदा करते हैं

गुनाह की रुकावट को मज़्हबी नेक कामों से छेदना

हम में से बहुत हैं जो इस रुकावट को जो हमारे और अल्लाह के बीच है उसे मज़्हबी कामों के जरिये दूर करने की कोशिश करते हैं या वह काम जिससे काफ़ी नेकियाँ कमा सकें ताकि उस रुकावट को तोड़ डालें । दुआएं , रोज़े , हज्ज , नमाज़, ज़कात , ख़ैरात और अतिय्या वग़ैरा देना यह सारी चीज़ें नेकी कमाने का ज़रीया बतोर हैं ताकि रुकावट को दूर करें जिस तरह अगली तस्वीर में मिसाल पेश की गई है । उम्मीद यह है कि मज़्हबी नेकियाँ हमारे कुछ गुनाहों को मिटा देंगी । अगर हमारे कई एक आमाल के जरिये काफ़ी नेकियाँ कमाई जा  सकती तो हम अपने तमाम गुनाहों को

ख़ारिज करने की उम्मीद करते और फ़ज़ल और मुआफ़ी हासिल कर लेते ।

  म इस रुकावट को नेक काम करने के ज़रिये दूर करने की कोशिश करते हैं ताकि अल्लाह के हुज़ूर सवाब हासिल करें ।

मगर गुनाहों को खारिज करने के लिए हमको कितने सवाब या नेकियों की ज़रूरत पड़ेगी ? हमारा कितना भरोसा है कि हमारे नेक आमाल हमारे गुनाह खारिज करने के लिए और रुकावट  को छेदने के लिए काफ़ी होंगे जो हमारे और हमारे ख़ालिक़ के बीच खड़ी है ? क्या हम जानते हैं कि अच्छे इरादों के लिए हमारी कोशिशें काफ़ी होंगी ? हमारे पास कोई पक्का भरोसा नहीं है इस लिए हम ज़ियादा से ज़ियादा जितना हम से बनता है नेक कामों को अंजाम देने की कोशिश करते हैं और यह उम्मीद करते हैं कि इनसाफ़ के दिन (रोज़े क़यामत) में जवाब देने के लिए काफ़ी है ।

नेक आमाल के साथ हमको सवाब भी हासिल करने कि ज़रूरत है जो कि नेक इरादों के लिए कोशिश है , हम में से कई लोग साफ़ सुथरे रहने के लिए मेहनत करते हैं । हम आज़ादी से नमाज़ अदा करने से पहले वज़ू करते हैं । हम नापाक लोगों से , चीज़ों से और खानों से दूर रहने की कोशिश करते हैं ताकि वह हमें नापाक न कर दें । मगर नबी यसायह एनई हमपर ज़ाहिर किया कि :

  6 हम तो सब के सब अशुद्ध मनुष्य के से हैं, और हमारे धर्म के काम सब के सब मैले चिथड़ों के समान हैं। हम सब के सब पत्ते की नाईं मुर्झा जाते हैं, और हमारे अधर्म के कामों ने हमें वायु की नाईं उड़ा दिया है।

यसायाह 64:6

नबी हम से कहते हैं यहाँ तक कि अगर हम उस हर एक चीज़ को रोकते हैं जो हमें ना पाक करती है , हमारे गुनाह हमारे ‘रासतबाज़ी के कामों’ को साफ़ करने के चक्कर में ऐसा बना देते हैं जैसे मैले गंदे छितड़े । यही तो बुरी ख़बर है । मगर यह और बदतर होता जाता है ।     

बदतर ख़बर : गुनाह और मौत की ताक़त 

नबी हज़रत मूसा ने शरीअत में साफ़ तोर से एक मेयार मुक़र्रर किया था कि  बनी इसराईल में से हर एक को मुकम्मल फ़रमानबरदारी की ज़रूरत थी । शरीयत कभी यह नहीं कहती कि “अहकाम में से फ़लां हुक्म को सख्ती से पाबंदी करो” नहीं ऐसा नहीं है बल्कि दरअसल शरीयत बार बार यह कहती है कि यक़ीनी तोर से गुनाह के कामों की क़ीमत मौत थी । इसे हम ने नबी हज़रत नूह के ज़माने में देखा और यहाँ तक कि नबी हज़रत लूत कि बीवी की  बाबत देखा कि गुनाह का अंजाम मौत साबित हुआ ।

इंजील शरीफ़ इस सच्चाई को इस तरह से ख़ुलासा करती है:         

क्यूंकि गुनाह की मज़दूरी मौत है …

रोमियों6:23

लफ़ज़ी तोर से “मौत” के मायने हैं ‘जुदाई’ । जब हमारी जान हमारे जिस्म से अलग हो जाती है हम जिस्मानी तोर से मर जाते हैं । इसी तरीक़े से यहाँ तक कि अभी हम रूहानी तोर से ख़ुदा से जुदा हैं और मुरदा हैं और उसकी नज़रों में न पाक हैं ।

यह हमारी उम्मीद की परेशानी को ज़ाहिर करता है लियाक़त (नेकी) को कमाने में ताकि गुनाह की क़ीमत अदा कर सके । परेशानी यह है कि हमारी सख्त कोशिशें, लियाक़तें, अच्छे इरादे, और नेक आमाल हालांकि बुरी नहीं हैं मगर यह सब न काफ़ी हैं इस लिए कि क़ीमत कि ज़रूरत होती है क्यूंकि गुनाह की (‘मज़दूरी’) ‘मौत’ है । सिर्फ मौत ही इस दीवार को छेद  सकती है क्यूंकि यह ख़ुदा के इंसाफ़ के तक़ाज़े को पूरा करती है । नेकियाँ कमाने की हमारी कोशिशें वैसी ही है जैसे कैंसर का इलाज करने की कोशिश करना जिस का नतीजा  (आखिरकार मौत है) । हलाल की चीज़ें खाना बुरा नहीं है बल्कि यह अच्छा है और हर एक मोमिन को हलाल ही खाना चाहिए – मगर यह केनसर का इलाज नहीं कर सकता । केनसर के लिए आपको फ़रक़ तरीक़े से इलाज करने की ज़रूरत है क्यूंकि केन्सर के ख़ुलये मौत पैदा  करते हैं ।  

सो यहाँ तक कि हमारी कोशिशें और अच्छे इरादे मज़्हबी लियाक़त पैदा करने के लिए हम सच मुछ में मरे हुए हैं और अपने ख़ालिक़ की नज़र में मुरदा लाश की तरह हैं ।  

हमारे गुनाह मौत को अंजाम देते हैं । हम अल्लाह के हुज़ूर ना पाक मुरदा लाश की तरह हैं 

नबी हज़रत इब्राहीम का सही रास्ता दिखाना

नबी हज़रत इब्राहीम के साथ यह बात फ़रक़ थी । उसके लिए ‘रास्तबाज़ी गिना गया’ उसके नेक कामों के सबब से नहीं बल्कि इस लिए कि उसने एतक़ाद किया और ख़ुदा के वायदे पर भरोसा किया । उसने ख़ुदा की क़ीमत की ज़रूरत के पूरे होने पर भरोसा किया बजाए इसके कि वह इसे खुद कमाए । हम ने उसकी बड़ी क़ुरबानी में देखा कि मौत (जो गुनाह का ख़मयज़ा था) उसे चुका दिया गया था, मगर उसके बेटे के ज़रिये से नहीं बल्कि उस मेंढ़े के ज़रिये जो ख़ुदा के ज़रिये ज़रूरत को पूरा किया गया था ।       

हज़रत इब्राहीम को सीधी सच्ची राह दिखाई गई थी – क्यूंकि उसने सादे तोर से ख़ुदा के वायदे पर ईमान लाया था और ख़ुदा ने उसके गुनाह के मौत की क़ीमत का इंतज़ाम किया था  

क़ुरान  शरीफ़ इस की बाबत सूरा अस – साफ़्फ़ात (सूरा 37 – वह जिन्हों ने दर्जा बंदी क़ाइम की ) जहां वह कहता है : 

 और हमने इस्माईल का फ़िदया एक ज़िबाहे अज़ीम (बड़ी कुर्बानी) क़रार दियाऔर हमने उनका अच्छा चर्चा बाद को आने वालों में बाक़ी रखा हैकि (सारी खुदायी में) इबराहीम पर सलाम (ही सलाम) हैं

सूरा अस साफ़्फ़ात 37: 107-109

अल्लाह ने खमयाज़ा अदा किया (क़ीमत चुकाया ) और इबराहीम ने बरकत ,फज़ल ,रहम और मुआफ़ी  हासिल की जिसमें ‘तसल्ली’ भी शामिल है ।

खुशख़बरी : हज़रत ईसा अल मसीह के काम हमारी ख़ातिर

नबी का नमूना यहाँ पर हमें सही रास्ता दिखाने के लिए जिस तरह सूरा अल फ़ातिहा (सूरा 1 – इफ़्तिताही)

रोज़े जज़ा का मालिक है।हम तेरी ही इबादत करते हैं, और तुझ ही से मदद मांगते है।हमें सीधा रास्ता दिखा।उन लोगों का रास्ता जिन पर तूने इनाम फ़रमाया, जो माअतूब नहीं हुए, जो भटके हुए नहीं है।

सूरा 1 – इफ़्तिताही 1:4-7

इंजील शरीफ़ हमें समझाती है कि यह एक मिसाल थी हमें समझाने के लिए कि किस तरह अल्लाह गुनाह की क़ीमत चुकाएगा और मौत और नापाकी के लिए सादे तौर से शिफ़ा का इंतज़ाम करेगा मगर ज़बरदस्त तरीक़े से ।  

  23 क्योंकि पाप की मजदूरी तो मृत्यु है, परन्तु परमेश्वर का वरदान हमारे प्रभु मसीह यीशु में अनन्त जीवन है॥

रोमियों6:23

अबतक यह सारी बातें ‘बुरी ख़बरें’ थीं । मगर ‘इंजील’ के लफ़ज़ी मायनी हैं ‘ख़ुश ख़बरी’ और यह ऐलान करते हुए कि हज़रत ईसा की मौत उस दीवार (रुकावट) को छेदने के लिए काफ़ी है जो हमारे और ख़ुदा के बीच है, और हम देख सकते हैं कि यह क्यूँ ख़ुश ख़बरी है जैसे दिखाया गया है ।      

नबी हज़रत ईसा अल मसीह की क़ुरबानी – ख़ुदा का बररा – मौत के ज़रिये हमारी ख़ातिर गुनाहों के लिए क़ीमत अदा करता है जिस तरह नबी हज़रत इबराहीम के मेंढ़े ने किया था ।

  नबी हज़रत ईसा अल मसीह क़ुरबान हुए थे और फिर पहले फल बतोर मुरदों में से जी उठे थे सो अब वह हमारे लिए नई जिंदगी पेश करते हैं । अब हमें  आगे को गुनाह की मौत के क़ैदी बने रहने की ज़रूरत नहीं है ।  

हज़रत ईसा अल मसीह की क़यामत ‘पहला फल’ था । हम मौत से आज़ाद किए जा सकते हैं और यही मौत से ज़िंदा होने की क़ुव्वत को हासिल केएआर सकते हैं ।  

उनकी क़ुरबानी और क़यामत में ईसा अल मसीह दरवाज़ा बन गए कि गुनाह की रुकावट का रास्ता बतोर जो कि हमको ख़ुदा से जुदा करता है । इसी लिये ईसा नबी ने कहा :

  9 द्वार मैं हूं: यदि कोई मेरे द्वारा भीतर प्रवेश करे तो उद्धार पाएगा और भीतर बाहर आया जाया करेगा और चारा पाएगा।
10 चोर किसी और काम के लिये नहीं परन्तु केवल चोरी करने और घात करने और नष्ट करने को आता है। मैं इसलिये आया कि वे जीवन पाएं, और बहुतायत से पाएं।  

यूहनना10:9-10
हज़रत ईसा अल मसीह इस तरह दरवाज़ा हैं जो गुनाह और मौत की रुकावट के लिये अंदर दाख़िल होने का रास्ता हैं

इस दरवाज़े के सबब से अब हम दोबारा से रिश्ते को हासिल कर सकते है जो हमारे ख़ालिक़ के साथ हज़रत आदम के गुनाह करने से पहले मौजूद थी और गुनाह के बाद एक रुकावट बन गई थी मगर अब यक़ीन है कि ख़ुदा का रहम ओ फज़ल गुनाहों की मूआफ़ी हमें हासिल है ।   

एक खुले दरवाज़े के साथ अब हम अपने ख़ालिक़ के साथ एक रिश्ते की बहाली में पाये जाते हैं

जिस तरह इंजील शरीफ़ ऐलान करती है :

  5 क्योंकि परमेश्वर एक ही है: और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही बिचवई है, अर्थात मसीह यीशु जो मनुष्य है।
6 जिस ने अपने आप को सब के छुटकारे के दाम में दे दिया; ताकि उस की गवाही ठीक समयों पर दी जाए।  

1तीमुथियुस2:5-6

ख़ुदा का इनाम आप के लिये

नबी हज़रत ईसा अल मसीह ने तमाम लोगों के लिये खुद को देदिया । सो यह आपको और साथ और साथ ही साथ मुझको भी शामिल करता है । उसकी मौत और क़यामत के वसीले से उसने एक ‘दरमियानी’ की क़ीमत अदा की और हमारे लिये जिंदगी भी । यह जिंदगी किस तरह दी जाती है ? 

  23 क्योंकि पाप की मजदूरी तो मृत्यु है, परन्तु परमेश्वर का वरदान हमारे प्रभु मसीह यीशु में अनन्त जीवन है॥

रोमियों6:23

ग़ौर करें कि यह हमको कैसे दिया जाता है । यह हमको एक इनाम बतोर दिया जाता है । कोई बात नहीं कि यह इनाम क्या है, अगर यह हक़ीक़त में इनाम है जिसके लिए आप ने कोई मेहनत नहीं की और जिसे आप ने नेक कामों से नहीं कमाया था । अगर आपने उस इनाम को नेक कामों से कमाया तो वह इनाम, इनाम नहीं रह जाता – बल्कि वह एक मज़दूरी कहलाता ! इसी तरीक़े से नेकी (क़ाबिलियत) या ईसा अल मसीह की क़ुरबानी को भी आप नहीं कमा सकते । यह आप को इनाम बतोर दिया जाता है । क्या यह आसान नहीं है ?

और यह इनाम क्या है ? यह इनाम ‘हमेशा की ज़िन्दगी’ है । इसका मतलब यह है कि गुनाह जो आप के लिए और मेरे लिए मौत लेकर आया था उसकी क़ीमत दी जा चुकी है । इतनी महब्बत ख़ुदा हमसे करता है । क्या यह ज़बरदस्त नहीं है ?

सो किस तरह आप और मैं हमेशा की ज़िन्दगी हासिल करते हैं ? फिर से इनामों की बाबत सोचिये । अगर कोई आप को इनाम देना चाहे तो आपको उसे ‘हासिल करना’ ही होगा । जब भी कभी इनाम दिया जाता है तो सिर्फ दो तबादिले होते हैं । या तो (“नहीं शुकरिया”) बोलकर इन्कार कर दिया जाए या यह कहकर क़बूल कर लिया जाता है कि (“आप के इनाम के लिए शुक्रिया, मैं इसे ले लेता हूँ”) । तो फिर इस इनाम को भी हासिल कर लेनी चाहिए । इस बात को सिर्फ़ दमाग़ एतक़ाद कर लेना, मुताला करना या समझ लेना काफ़ी नहीं है । जो इनाम आप को दिया जाता है उससे फ़ाइदा लेने के लिए, आप को उसे ‘हासिल करना’ ज़रूरी है ।        

  12 परन्तु जितनों ने उसे ग्रहण किया, उस ने उन्हें परमेश्वर के सन्तान होने का अधिकार दिया, अर्थात उन्हें जो उसके नाम पर विश्वास रखते हैं।
13 वे न तो लोहू से, न शरीर की इच्छा से, न मनुष्य की इच्छा से, परन्तु परमेश्वर से उत्पन्न हुए हैं।

यूहनना1:12-13

दरअसल इंजील शरीफ़ ख़ुदा की बाबत कहती है कि :

ख़ुदा हमारा नजात दहिन्दा है , जो चाहता है कि सब आदमी नजात पाएं …

1तीमुथियुस 2:3-4

वह एक नजात दहिन्दा है और उस की ख़्वाहिश है कि ‘सब लोग’ उसके इनाम को हासिल करें और गुनाह और मौत से बच जाएँ । अगर यह उसका इरादा है तो फिर, उसके इनाम को हासिल करें और सादे तरीक़े से उसके इरादे के तहत खुदको सोंप दें – ‘मुस्लिम’ लफ़्ज़ के मायने ही है – वह जिस ने सौंप दिया है ।

इस इनाम को हम कैसे हासिल करते हैं ? इंजील शरीफ़ कहती है कि:      

  12 यहूदियों और यूनानियों में कुछ भेद नहीं, इसलिये कि वह सब का प्रभु है; और अपने सब नाम लेने वालों के लिये उदार है।

रोमियों10:12

ग़ौर करें कि यह वायदा ‘हरेक’ के लिए है । जबकि वह मुरदों में से ज़िंदा हो चुके ईसा अल मसीह यहाँ तक कि अभी भी ज़िंदा हैं । अगर आप उन्हे पुकारेंगे तो वह सुनेंगे और अपना इनाम आप को देंगे । आप उन्हें पुकारें और उनसे पूछें । शायद आपने इस तरह इससे पहले कभी न किया हो । ज़ेल में एक हिदायत है जो आप की मदद कर सकती है । यह कोई जादूई तरन्नुम नहीं है । यह कोई ख़ास अलफ़ाज़ नहीं हैं जो ताक़त देती हो । यह हज़रत इब्रहीम का भरोसा जैसा है जो हम ईसा अल मसीह पर रखते हैं ताकि वह हमको यह इनाम दे । जैसे ही हम उनपर भरोसा करेंगे वह हमारी सुनेंगे और जवाब देंगे । इंजील शरीफ़ बहुत ज़ोरावर है, और इसके साथ ही वह बहुत आसान भी है । अगर यह आप के लिए मददगार साबित होता है तो इस हिदायत के पीछे चलने या इसे दोहराने के लिए आज़ाद है ।      

पियारे नबी और और ख़ुदावंद ईसा अल मसीह । मैं जानता हूँ मेरे अपने गुनाहों के साथ अल्लाह जो मेरा ख़ालिक़ है उससे जुदा हो गया हूँ । हालांकि मेरे कोशिश करने पर भी इस रुकावट को दूर नहीं कर पाता हूँ । मगर मैं जानता हूँ कि आपकी मौत एक क़ुरबानी थी जिस से कि मेरे तमाम गुनाह धोने की कुवत रखता है और मुझे साफ़ कर सकता है । मैं जानता हूँ कि आप की क़ुरबानी के बाद आप मुरदों में से ज़िंदा हो गए । मैं एतक़ाद रखता हूँ कि आपकी क़ुरबानी काफ़ी थी इसलिए मैं खुद को आपके सुपुर्द करता हूँ । मैं आप से इल्तिजा करता हूँ कि बराए मेहरबानी मुझे मेरे गुनाहों से धोएँ और मेरवे ख़ालिक़ से मेरी मसालीहत कराएं ताकि मुझे हमेशा की जिंदगी हासिल हो । ईसा अल मसीह आप का शुकरिया यह सब कुछ मेरे लिए करने के लिए यहाँ तक कि अभी भी मेरी जिंदगी में रहनुमाई करने के लिए ताकि मैं आपको अपना ख़ुदावंद मानकर आपके पीछे चल सकूँ ।

   ख़ुदा के नाम में जो निहायत रहम करने वाला है ।

क्या किरामन कातिबीन फ़रिश्ते इंसाफ़ के दिन मदद कर सकते हैं ?

सूरा अल हाक़ा (सूरा 69 – हक़ीक़त) बयान करता है कि किस तरह इनसाफ़ का दिन एक सूर फूंकने के ज़रिये ज़ाहिर होगा I  

फिर जब सूर में एक (बार) फूँक मार दी जाएगी और ज़मीन और पहाड़ उठाकर एक बारगी (टकरा कर) रेज़ा रेज़ा कर दिए जाएँगे तो उस रोज़ क़यामत आ ही जाएगी और आसमान फट जाएगा तो वह उस दिन बहुत फुस फुसा होगा और फ़रिश्ते उनके किनारे पर होंगे और तुम्हारे परवरदिगार के अर्ष को उस दिन आठ फ़रिश्ते अपने सरों पर उठाए होंगे उस दिन तुम सब के सब (ख़ुदा के सामने) पेश किए जाओगे और तुम्हारी कोई पोशीदा बात छुपी न रहेगी

सूरा अल – हाक़ा 69 : 13—18

सूरा क़ाफ़ (सूरा 50 भी बयान करता है एक दिन का जब अल्लाह के हुक्म से सूर फूंकी जाएगी और हमारे मुहाफ़िज़ फ़रिश्ते जो हमारे दाएँ बाएँ मौजूद हैं जो हमारे नेक आमाल और बुरे आमालों का हिसाब किताब रखते हैं वह अल्लाह के हुज़ूर ज़ाहिर करेंगे I यह आयतें इस तरह हैं :  

और बेशक हम ही ने इन्सान को पैदा किया और जो ख़्यालात उसके दिल में गुज़रते हैं हम उनको जानते हैं और हम तो उसकी शहरग से भी ज़्यादा क़रीब हैं। जब (वह कोई काम करता हैं तो) दो लिखने वाले (केरामन क़ातेबीन) जो उसके दाहिने बाएं बैठे हैं लिख लेते हैं। कोई बात उसकी ज़बान पर नहीं आती मगर एक निगेहबान उसके पास तैयार रहता है। मौत की बेहोशी यक़ीनन तारी होगी (जो हम बता देंगे कि) यही तो वह (हालात है) जिससे तू भागा करता था और सूर फूँका जाएगा यही (अज़ाब) के वायदे का दिन है और हर शख़्स (हमारे सामने) (इस तरह) हाजि़र होगा कि उसके साथ एक (फरिश्ता) हांका लाने वाला होगा और एक (आमाल का) गवाह उससे कहा जाएगा कि उस (दिन) से तू ग़फ़लत में पड़ा था तो अब हमने तेरे सामने से पर्दे को हटा दिया तो आज तेरी निगाह बड़ी तेज़ है और उसका साथी (फ़रिश्ता) कहेगा ये (उसका अमल) जो मेरे पास है ।

सूरा क़ाफ़ 50 : 16—23

आयत 20 कहता है सूर फूँकने की चीतौनी पहले से ही दी जा चुकी थी (इस से पहले कि  क़ुरान शरीफ़ का मूकाशफ़ा हुआ) यह कब दिया गया था ? यह हज़रत ईसा अल मसीह के ज़रिये उस वक़्त दिया गया था जब उनहों ने इंजील शारीफ़ में अपने ज़मीन पर लौटने की बाबत पेश बीनी की थी कि आसमानी नरसिंगे के साथ इश्तिहार दिया जाएगा I    

  31 और वह तुरही के बड़े शब्द के साथ, अपने दूतों को भेजेगा, और वे आकाश के इस छोर से उस छोर तक, चारों दिशा से उसके चुने हुओं को इकट्ठे करेंगे।

मत्ती 24 :31

इसके बाद क्या होता है ? सूरा क़ाफ़ बयान करता है कि हमारे दाहिने बाएँ कंधे पर एक एक फ़रिशता मौजूद रहता है, और यह दोनों फ़रिश्ते हमारे नेक बद आमाल को लिखते रहते हैं I जबकि अल्लाह हमारे गरदन या हलक़ के रग से भी क़रीब रहता है इंजील शरीफ़ हम से कहती है यह हमारे आमाल की फ़ेहरिस्त जो बहुत लम्बी होती हैं यह दरअसल ‘किताबें’ हैं I इन्हें रो’या में बयान किया गया था कि यूहनना, जो ईसा अल मसीह का शागिर्द था उसने इसके बारे में लिखा जिसे इंजील शरीफ़ की आखरी किताब मुकशफ़ा कहा जाता है I      

  11 फिर मैं ने एक बड़ा श्वेत सिंहासन और उस को जो उस पर बैठा हुआ है, देखा, जिस के साम्हने से पृथ्वी और आकाश भाग गए, और उन के लिये जगह न मिली।
12 फिर मैं ने छोटे बड़े सब मरे हुओं को सिंहासन के साम्हने खड़े हुए देखा, और पुस्तकें खोली गई; और फिर एक और पुस्तक खोली गई; और फिर एक और पुस्तक खोली गई, अर्थात जीवन की पुस्तक; और जैसे उन पुस्तकों में लिखा हुआ था, उन के कामों के अनुसार मरे हुओं का न्याय किया गया।
13 और समुद्र ने उन मरे हुओं को जो उस में थे दे दिया, और मृत्यु और अधोलोक ने उन मरे हुओं को जो उन में थे दे दिया; और उन में से हर एक के कामों के अनुसार उन का न्याय किया गया।
14 और मृत्यु और अधोलोक भी आग की झील में डाले गए; यह आग की झील तो दूसरी मृत्यु है।
15 और जिस किसी का नाम जीवन की पुस्तक में लिखा हुआ न मिला, वह आग की झील में डाला गया॥

मुकाशफ़ा 20 :11-15

यह ऐलान करता है कि हम सब का हमारे आमाल के मुताबिक़ इनसाफ़ किया जाएगा जिस तरह ‘किताबों’ में दर्ज है उसी के मुताबिक़ सज़ा और जज़ा मिलेगी I सो नमाज़ के बाद या नमाज़ के ख़त्म होते होते हम इन फ़रिश्तों को (किरामन कातिबीन) को जो दाएँ बाएँ रहते हैं उन्हे सलाम करते हैं इस उम्मीद से कि उनके आमाल के दर्ज में कुछ फ़ाइदा हो सके I     

किताब — ए –हयात

मगर ग़ौर करें कि एक दूसरी किताब है जिसे किताब ए हयात कहा जाता है, यह उस किताब से फ़रक़ है जिसमें नेक ओ बद आमाल का रेकार्ड पाया जाता है I यह बयान करता है कि जिस किसी का नाम इस किताबे हयात में नहीं पाया जाएगा वह आग की झील में डाला जाएगा (यह दोज़ख़ का दूसरा नाम है) I सो नेक ओ बद आमाल की किताब में भले ही हमारे नेक कामों की फ़ेहरिस्त बुरे आमाल के फ़ेहरिस्त के मुक़ाबले में लमबी हो — इसके बावजूद भी – अगर हमारे नाम किताबे हयात में दर्ज न हो तो हम दोज़ख़ के सज़ावार होंगे I अब सवाल यह है की यह ‘किताबे हयात’ क्या है और हमारे नाम में कैसे दर्ज किए जाते हैं ?

तौरत शारीफ़ और क़ुरान शारीफ़ दोनों बयान करती हैं कि जब हज़रत आदम ने गुनाह किया, तो उन्हें बाग़ –ए- अदन से निकाल दिया गया था और उन्हें फ़ानी क़रार दे दिया गया था I इस का मतलब यह था कि वह और (उनकी औलाद होने के नाते हम) ज़िन्दगी का ज़रिया होने से जुदा कर दिये गए थे I यही सबब है कि हम फ़ानी हैं और एक हम मर जाएंगे I नबी हज़रत ईसा अल मसीह इसलिए आए कि इस ‘ज़िन्दगी’ को हमारे लिए बहाल करे ताकि हमारे नाम इस किताबे हयात में दाखिल किए जाएँ I जिस तरह से उसने ऐलान किया कि :          

  24 मैं तुम से सच सच कहता हूं, जो मेरा वचन सुनकर मेरे भेजने वाले की प्रतीति करता है, अनन्त जीवन उसका है, और उस पर दंड की आज्ञा नहीं होती परन्तु वह मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुका है।

यूहनना5:24

किस तरह नबी हज़रत इब्राहीम ने ज़िन्दगी के इस इनाम को पहले से देखा और क्यूँ हज़रत ईसा अल मसीह ही हमको ज़िन्दगी दे सकते है इन बातों की तफ़्सील यहाँ पर समझाई गई है I सूरा क़ाफ़ हमको ख़बरदार करता है कि :

  तब हुक्म होगा कि तुम दोनों हर सरकश नाशुक्रे को दोज़ख़ में डाल दो

सूरा क़ाफ़ 50 : 24

सो अगर हमेशा की ज़िन्दगी पेश की गई है तो इसकी बाबत इतला क्यूँ नहीं दी गई ?

किस तरह ज़बूर और नबियों ने ईसा अल मसीह की नबुवत की ?

नबी हज़रत मूसा की तौरात ने हज़रत ईसा अल मसीह की इलमे पेशीन को निशानत के जरिये ज़ाहिर किया है जो नबी के आने के ऐन मुताबिक़ थे I अँबिया जो मूसा नबी का पीछा कर रहे थे , उनहों ने अल्लाह के मंसूबे को तरतीब से बयान करने के ज़रिये बताया I हज़रत दाऊद ख़ुदा के ज़रिये इलहाम शुदा थे , और मसीह के आने की बाबत दूसरे ज़बूर जो उनहों ने पहली बार नबुवत की थी वह 1000 क़बल मसीह में हुई थी I फिर ज़बूर 22 में उनहों ने किसी के बारे में एक पैगाम हासिल किया जिसके हाथ और पाओं छेदे जाकर सताया गाया था , और फिर उसे ‘मौत की मिट्टी में सुला दिया गया था’ मगर उसके बाद एक बड़ी फ़तह हासिल करने के साथ ‘ज़मीन के खानदानों को मुतासिर करेगा’ I क्या यह नबुवत नबी ईसा अल मसीह के आने वाली मस्लूबियत और क़यामत की बाबत है ? इसके लिए हम दो सूरों पर गौर करेंगे कि वह क्या कहते हैं , सूरा सबा (सूरा 34) और सूरा अन – नमल (सूरा 27) हम से कहते हैं कि किस तरह अल्लाह ने हज़रत दाऊद को इल्हाम दी (मिसाल बतोर ज़बूर 22) I            

ज़बूर 22 की नबुवत

पूरे ज़बूर का मुताला आप यहाँ कर सकते हैं I ज़ेल की फ़ेहरिस्त में ज़बूर 22 के साथ साथ ईसा अल मसीह की मस्लूबियत का भी बयान है जो इंजील में उनके शागिरदों (साथियों) के ज़रिये उन की गवाही बतोर पेश की गई है I आयतों को रंग से मिलाया गया है ताकि मवाज़िनात को आसानी से नोट किया जा सके I  

   ज़बूर 22 –1000 क़ब्ल मसीह में लिखा गया
(मत्ती 27: 31—48)… और वह मसलूब करने उसे (ईसा) को ले गए….39 और राह चलने वाले सर हिला हिला कर उसको लान तान करते और कहते थे “… अपने तईं बचा –अगर तू ख़ुदा का बेटा है तो सलीब पर से उतर आ !“41 इसी तरह सरदार काहिन भी फ़क़ीहों और बुज़ुरगों के साथ मिलकर ठट्ठे से कहते थे 42 इसने औरों को बचाया –मगर अपने तईं नहीं बचा सकता!यह तो इसराईल का बादशाह है – अब सलीब पर से उतर आए तो हम इसपर ईमान लाएँ – 43 इसने ख़ुदा पर भरोसा किया है , अगर वह इसे चाहता है तो अब इसको छुड़ा ले ….46 और तीसरे पहर के क़रीब येसू ने बड़ी आवाज़ से चिल्ला कर कहा….”एली – एली । लमा शबक़तनी?” यानी “ऐ मेरे ख़ुदा ! ऐ मेरे ख़ुदा तू ने मुझे क्यूँ छोड़ दिया”?…48 और फ़ौरन उनमें से एक शख्स दौड़ा और स्पंज लेकर सिरके में डुबोया और सरकंडे पर रखकर उसे चुसाया ।                मरकुस 15:16-2016 और सिपाही उसको उस सहन में ले गए जो परिटूरियुन कहलाता है और सारी पलटन को बुला लाए – और उनहों ने उसे अरगुवानी चोगा पहनाया और काँटों का ताज बना कर उसके सर पर रखा ।18 और उसे सलाम करने लगे कि “ऐ यहूदियों के बादशाह आदाब !”19 और वह बार बार उसके सर पर सरकंडा मारते और उसपर थूकते और घुटने टेक टेक कर उसे सिजदा करते रहे ।20 और जब उसे ठट्टों में उड़ा चुके तो उसपर से अरगुवानी चोगा उतार कर उसी के कपड़े उसे पहनाए फिर उसे सलीब देने को बाहर ले गए...37 फिर येसू ने बड़ी आवाज़ से चिल्लाकर डैम दे दिया । (यूहनना 19:34) लेकिन जब उनहों ने येसू के पास आकर देखा कि वह मर चुका है तो उसकी टांगें न तोड़ीं …, एक सिपाही ने भाले से उसकी पसली छेदी और फ़िल्फ़ोर उससे ख़ून और पानी बह निकला….  (यूहनना 20:25)[तोमा] जब तक मैं उसके हाथों में मेखों के सूराख़ न देख लूँ ….”… यूहनना19:23-24 जब सिपाही येसू को मसलूब कर चुके उसके कपड़े लेकर चार हिस्से किए –हर सिपाही के लिए एक हिस्सा और उसका कुर्ता भी बचे हुए कपड़ों के साथ लिया … यह कुर्ता बिन सिला सरासर बुना हुआ था , इसलिए कहा कि “इसे फाड़ें नहीं बल्कि आओ हम इस पर क़ुरा डालें –’’      1 ऐ मेरे ख़ुदा ! ऐ मेरे ख़ुदा ! तूने मुझे क्यूँ छोड़ दिया ? तू मेरी मदद और मेरे नाला व फ़रयाद से क्यूँ दूर रहता है ? 2 ऐ मेरे ख़ुदा ! मैं दिन को पुकारता हूँ पर तू जवाब नहीं देता और रात को भी खामोश नहीं होता… 7 वह सब जो मुझे देखते हैं मेरा मज़हका उड़ाते हैं ; वह मुंह चिड़ाते –वह सिर हिला हिला कर कहते हैं 
8 अपने को ख़ुदावंद के सुपुर्द करदे –वही उसे छुड़ाए – जबकि वह उससे खुश है तो वही उसे छुड़ाए – 9 पर तू ही मुझे पेट से बाहर लाया – जब मैं शीरखार ही था तूने मुझे त्वककुल करना सिखाया ।
10 मैं पैदाइश ही से तुझ पर छोड़ा गया –मेरी मां के पेट ही से तू मेरा ख़ुदा है 12 बहुत से सांडों ने मुझे घेर लिया है – बसन के ज़ोरावर सांड मुझे घेरे हुए हैं – 13 वह फाड़ने और गरजने वाले बबर की तरह मुझ पर अपना मुंह पसारे हुए हैं – 14 मैं पानी की तरह बह गया । मेरी सब हड्डियाँ उखड़ गईं । मेरा दिल मोम की मानिंद हो गया – वह मेरे सीने में पिघल गया । 15 मेरी क़ुव्वत ठीकरे की मानिंद ख़ुश्क हो गयी और मेरी ज़बान तालू से चिपक गई और तूने मुझे मौत की ख़ाक में मिला दिया।16 क्यूंकि कुत्तों ने मुझे घेर लिया है बदकारों की गुरूह मुझे घेरे हुए है । 17 मैं अपनी सब हड्डियाँ गिन सकता हूँ वह मुझे ताकते और घूरते हैं –18 वह मेरे कपड़े आपस में बाँटते हैं और मेरी पोशाक पर क़ुरा डालते हैं ।
           

इंजीले शरीफ को चश्म दीद गवाहों के ज़ाहिरी तनासुब से लिखा गया है जिन्हों ने मस्लूबियत को अज़हद ग़ौर से देखा था I मगर ज़बूर 22 किसी के ज़ाहिरी तनासुब से लिखा गया जो उसका तजरूबा कर रहा था I अब सवाल यह है कि ज़बूर 22 और के ईसा अल मसीह की मस्लूबियत के मवाज़िने को कैसे समझाया जाए ? यह मुताबिक़त ज़रूर है कि तफ़सील हूबहू मिलते जुलते हैं जिस तरह शामिल करने के लिए कि कपड़े बांटे गए थे I (सिले हुए कपड़ों को फाड़ा गया था और बिन सिले को सिपाहियों में दे दिया गया था) और (बहुत कुछ बिन सिले कपड़े रह जाते और बर्बाद होजाते सो उनहों ने उनका क़ुरा डाला) I ज़बूर 22 जो कि  मस्लूबियत से पहले लिखी गई थी इसकी खोज की गई थी मगर इस की खास तफ़सीलें (हाथों पाओं को छेदा जाना, और उस की हड्डियों का जोड़ों से उखड़ जाना इस बात का सबूत है कि उसके दोनों हाथ लंबे किए गए थे जिस तरह दीगर मुजरिमों के हाथ लंबी किए जाते हैं) इस के अलावा यूहनना की इंजील बयान करती है कि जब मसीह की पसली में नेज़े से छेदा गया था तो खून और पानी बह निकला था जो इस बात का इशारा करता है कि दिल के आस पास सयाल जुज़ो का जमा हो जाना यह दिल के धड़कन के रुकने की निशानी है I इस तरह ईसा अल मसीह की मौत दिल की धड़कन रुक जाने के सबब से हुई थी I यह ज़बूर 22 के बयान से मेल खाता है की “मेरा दिल मोम में तब्दील हो गया I छेदे जाने के  लिए इबरानी का जो लफ़्ज़ है उसके सही मायने हैं जैसे बबर शेर के हमले से इंसान का जिस्म छिद जाता है वैसे ही है I दूसरे मायनों में हाथ और पाओं को काट डालना (बेकार कर देना) या बबर शेर के ज़रिये बुरी तरह मार कर ज़ख्मी करदेना, खराब कर देना वग़ैरा है I जब किसी के हाथ पैर छेदे जाते हैं ऐसी ही हालत हो जाती है I

ग़ैर ईमानदार जवाब देते हैं कि ज़बूर 22 की यक्सानियत चश्मदीद गवाहों के साथ जो इंजील मेन बयान किया गया है डबल्यूएच शायद इस वजह से क्यूंकि ईसा अल मसीह के शागिरदों ने वाक़िए को नबुवत के तोर बतोर बनाया I क्या वह यकसानियत को समझा सकती है ?      

ज़बूर 22 और ईसा अल मसीह की विरासत

मगर ज़बूर 22 मज़कूरे बाला फ़ेहरिस्त के मुताबिक 18 आयत के साथ खतम नहीं होती –बल्कि वह जारी रहती है I यहाँ नोट करें कि इसके ख़ातिमे पर –। मौत के बाद कितनी शानदार फ़तह होती है I       

26 नम्र लोग भोजन करके तृप्त होंगे; जो यहोवा के खोजी हैं, वे उसकी स्तुति करेंगे। तुम्हारे प्राण सर्वदा जीवित रहें!
27 पृथ्वी के सब दूर दूर देशों के लोग उसको स्मरण करेंगे और उसकी ओर फिरेंगे; और जाति जाति के सब कुल तेरे साम्हने दण्डवत करेंगे।
28 क्योंकि राज्य यहोवा की का है, और सब जातियों पर वही प्रभुता करता है॥
29 पृथ्वी के सब हृष्टपुष्ट लोग भोजन करके दण्डवत करेंगे; वह सब जितने मिट्टी में मिल जाते हैं और अपना अपना प्राण नहीं बचा सकते, वे सब उसी के साम्हने घुटने टेकेंगे।
30 एक वंश उसकी सेवा करेगा; दूसरा पीढ़ी से प्रभु का वर्णन किया जाएगा।
31 वह आएंगे और उसके धर्म के कामों को एक वंश पर जो उत्पन्न होगा यह कहकर प्रगट करेंगे कि उसने ऐसे ऐसे अद्भुत काम किए॥

ज़बूर 22:26-31

यह इस शख़्स की मौत की तफ़सील की बाबत बात नहीं करता I वह ज़बूर के शुरू में सुलूक या बरताव का किया जाना था I अब नबी हज़रत दाऊद आगे मुसतक़बिल की तरफ़ देख रहे हैं और इस शख़्स की मौत के ता’ससुर की तरफ़ और आयनदा की मुस्तक़बिल की नस्लों की तरफ़ मुख़ातब होता है (आयत 30) I यानी कि हम जो ईसा अल मसीह के 2000 बाद रह रहे हैं I हज़रत दाऊद हम से कहते हैं कि आयनदा की नसलें जो इस शख़्स का पीछा करती हैं वह शख़्स जिसके ‘हाथ और पाँव छिदे होंगे’, जो ऐसी शिद्दतनाक मौत मरता है जिसकी ‘ख़िदमत की जाएगी’ और उसकी चर्चा होगी I आयत 27 तरक़्क़ी (फैलाव) की बाबत पेश बीनी करता है – यह फैलाव ‘दुन्या के आख़िर तक’ ‘तमाम क़ौमों के ख़ानदानों तक’ पहुंचेगा, और यह उनके लिए ‘ख़ुदावंद की तरफ़ फिरने’ का सबब बनेगा I आयत 29 इशारा करती है कि किस तरह ‘वह लोग जो खुद को ज़िंदा नहीं रख सकते हैं’ (हम सब के सब) एक दिन उसके सामने घुटने टेकेंगे I इस शख्स की रास्तबाज़ी का लोगों में मनादी की जाएगी जिन का वजूद उस ज़माने तक नहीं हुआ था जिस ज़माने में उसकी मौत हुई थी I

इसका इस ज़माने की इंतिहा से कुछ लेना देना नहीं था चाहे इंजील शरीफ़ ज़बूर 22 से मेल खाता था या नहीं I क्यूंकि यह अभी इसका बरताव बाद के वाक़ियात से है ।।। जो हमारे ज़माने के लोग हैं I इंजील शरीफ़ के मुसन्निफ़ जो पहली सदी में थे वह ईसा अल मसीह की मौत का ताससुर हमारे ज़माने में न दे सके थे I ग़ैर ईमानदारों की अक़लियत का रंग चढ़ना एक लंबे दौर को नहीं समझाता, ईसा अल मसीह की आलमगीर विरासत का जिसका 22 ज़बूर में मुनासिब तोर से पेश बीनी की गई है वह 3000 साल पहले की गई थी I           

क़ुरान शरीफ़ – दाऊद को इलमे पेशीन अल्लाह के ज़रिये दी गई  

ज़बूर 22 के आख़िर में फ़ातिहाना हमद ओ ता’रीफ़ बिलकुल वैसा ही है जो क़ुरान शरीफ़ के सूरा सबा और सूरा अन नमल (शेबा 34 और 27 चींटी) में ज़िकर किया गया है कि हज़रत दाऊद को ज़बूर लिखने के लिए इल्हाम किया गया था I    

और हमने यक़ीनन दाऊद को अपनी बारगाह से बुर्जुग़ी इनायत की थी (और पहाड़ों को हुक्म दिया) कि ऐ पहाड़ों तसबीह करने में उनका साथ दो और परिन्द को (ताबेए कर दिया) और उनके वास्ते लोहे को (मोम की तरह) नरम कर दिया था

सूरा सबा 34:10

और हमने यक़ीनन दाऊद को अपनी बारगाह से बुज़ुर्गी इनायत की थी (और पहाड़ों को हुक्म दिया) कि ऐ पहाड़ों तसबीह करने में उनका साथ दो और परिन्द को (ताबेए कर दिया) और उनके वास्ते लोहे को (मोम की तरह) नरम कर दिया था

 और इसमें शक नहीं कि हमने दाऊद और सुलेमान को इल्म अता किया और दोनों ने (ख़ुश होकर) कहा ख़ुदा का शुक्र जिसने हमको अपने बहुतेरे ईमानदार बन्दों पर फज़ीलत दी

सूरा अन–नमल 27:15

और इसमें शक नहीं कि हमने दाऊद और सुलेमान को इल्म अता किया और दोनों ने (ख़ुश होकर) कहा ख़ुदा का शुक्र जिसने हमको अपने बहुतेरे ईमानदार बन्दों पर फज़ीलत दी

जिस तरह से यह दोनों सूराजात कहते हैं कि अल्लाह ने हज़रत दाऊद को हिकमत और फज़ल दिया कि उस हिकमत से उनहों ने ज़बूर 22 में हमद ओ तारीफ़ के गीत गाए I   

अब इस सवाल पर ग़ौर करें जो सूरा अल वाक़िया में पेश किया गया है (सूरा 56 – ना गुज़ीर वाक़िया) I   

 तो क्या जब जान गले तक पहुँचती हैऔर तुम उस वक्त (क़ी हालत) पड़े देखा करते होऔर हम इस (मरने वाले) से तुमसे भी ज्यादा नज़दीक होते हैं लेकिन तुमको दिखाई नहीं देतातो अगर तुम किसी के दबाव में नहीं होतो अगर (अपने दावे में) तुम सच्चे हो तो रूह को फेर क्यों नहीं देते

सूरा अल – वाक़िया 56:83-87

कौन मौत से अपनी जान को वापस बुला सकता है ? यह दावा इस बतोर है कि इंसान के काम को अल्लाह के काम से अलग करदे I इसके बावजूद भी सूरा अल..वाक़िया वही बात पेश कर रहा है जो ज़बूर 22 में बयान किया गया है I हज़रत दाऊद ने जो हज़रत ईसा अल मसीह की बाबत जो बयान दी उसको उनहों ने पेशबीनी या नबुवत के ज़रिये दीI  

जिस तरह से ज़बूर 22 में नबी हज़रत ईसा अल मसीह की असरदार मस्लूबियत का ज़िकर पाया जाता है इस से बेहतर तरीक़े से कोई पेशबीनी नहीं कर सकता I दुनया की तारीख़ में ऐसा कौन शख़्स है जो उसकी मौत की तफ़सीलात पेश करने का दावा करे जिस बतोर उसकी ज़िन्दगी की विरासत मुस्तक़्बिल की दूरी में चली जाए और दूनया में उसके वजूद के1000 साल पहले पेशबीनी की जाए ? जबकि कोई भी इंसान दूर मुस्तक़्बिल की बातों का इतनी तफ़सील से पेशगोई करे टीओ इससे यह साबित होता है कि ईसा अल मसीह की क़ुरबानी ख़ुदा के आज़ाद मनसूबे और इलमे पेशीन के ज़रिये ही मुमकिन थी I       

दीगर अंबिया ईसा अल मसीह की क़ुरबानी की बाबत पेश बीनी करते हैं

जिस तरह तौरात शरीफ़ ने आईने की तसवीर के साथ ईसा अल मसीह के आख़री दिनों के वाक़ियात के साथ शुरू किया और फिर तसवीर को और ज़ियादा सफ़ाई से आगे की तफ़सील पेश की, और अंबिया जिन्हों ने हज़रत दाऊद का पीछा किया उनहों ने भी ईसा अल मसीह की मौत और क़ियामत को और ज़ियादा सफ़ाई के साथ तफ़सीलें पेश की I ज़ेल की फ़ेहरिस्त उन बातों का ख़ुलासा पेश करती है जिनपर हम ने ग़ौर करके मुताला किया है I   

अंबिया कलाम करते हैं वह किसतरह आने वाले मसीह के मनसूबे को ज़ाहिर किया   
कुंवारी से पैदा होने की निशानी ‘एक कुंवारी बेटा जनेगी’ इस की पेशीन गोई नबी हज़रत यसायाह ने 700 क़बल मसीह में की थी और यह भी कि वह बग़ैर गुनाह के जिएगा I जिस की कामिल ज़िन्दगी हो वही दूसरों के लिए क़ुरबानी दे सकता है I इसी सोच के मातहत ही उस नबुवत की तामील में होकर ईसा अल मसीह पैदा हुए और एक पाक ज़िन्दगी गुज़ारी I     
आने वाली ‘शाख़’ की नबूवत हुई ईसा के नाम से जो हमारे गुनाहों की मौक़ूफ़ी है   नबी यसायाह , यरमियाह और ज़करियाह ने उस आने वाले की बाबत नबूवतों का एक सिलसिला अता किया जिसको नबी ज़करियाह ने ईसा की पैदाइश के 500 साल पहले ही ईसा करके सही नाम दिया I उन्हों ने नबुवत की कि ‘एक दिन’ उसके ईमानदारों के गुनाह मौक़ूफ़ किए जाएंगे I इन तमाम नबुवतों को पूरा करते हुए ईसा नबी ने ख़ुद की क़ुरबानी पेश की ताकि एक दिन उसपर ईमान लाने वालों के गुनाहों का कफ़्फ़ारा हो सके I         
नबी दानिएल और आने वाले मसीह का वक़्त   नबी दानिएल ने नबुवत की और मसीह के आने का ठीक 480 सालों का एक नक्शा।ए।औक़ात पेश किया I ईसा अल मसीह की आमद नबुवत के ऐन मुताबिक़ हुई I      
नबी दनिएल ने यह भी नबुवत की कि मसीह ‘काट डाला जाएगा’  मसीह के आने के बाद, दानिएल नबी ने लिखा कि वह ‘काट डाला जाएग और उसका कुछ भी बाक़ी न रहेगा’ I ईसा अल मसीह के आने वाली मौत कि बाबत यह एक नबुवत थी कि वह ज़िन्दगी से काट डाला गया था I   
नबी यसायाह आने वाले ख़ादिम की मौत और क़यामत की बाबत पेशगोई करते हैं   नबी यसायाह ने बड़ी तफ़सील के साथ पेश गोई की कि किस तरह मसीह ‘ज़िनदों की ज़मीन से काट डाला जाएग’ इसके साथ ही यह भी पेश गोई की कि वह सताया जाएग, रद्द किया जाएगा , हमारे गुनाहों की ख़ातिर ज़ख़्मी किया जाएगा, बररे की तरह ज़बह करने को ले जाया जाएगा, उसकी ज़िन्दगी गुनाहों की क़ुरबानी साबित होगी , मगर उसके बाद वह अपनी ज़िन्दगी दोबारा देखेगा और फ़तहयाब होगा I यह तमाम मुफ़स्सिल पेश बीनियाँ तब पूरी हुईं जब ईसा अल मसीह मसलूब हुए और मुरदों में से जी उठे I इस तरह की तफ़सीलें जिन की पेश गोई 700 साल पहले हुई थी एक बड़ी निशानी है जिसका अल्लाह ने मनसूबा किया था I          
 नबी यूनुस और ईसा अल मसीह की मौत   नबी यूनुस ने क़बर का तजुरबा जब वह एक बड़ी मछ्ली के पेट मे थे I यह एक तसवीर थी कि ईसा अल मसीह ने समझाया कि इसी तरीक़े से वह ख़ुद भी मौत का तजुरबा करेंगे I    
नबी ज़करियाह और मौत के असीरी से आज़ाद किया जाना  ईसा अल मसीह नबी ज़करियाह की एक नबुवत का हवाला पेश करते हैं कि वह ‘मौत के असीरों’ को आज़ाद करेंगे (यानी वह जो पहले से मुर्दा हैं) उनकी ख़िदमत यह होगी कि वह मौत में दाख़िल होंगे और जो फंसे हुए हैं उन्हें आज़ाद करेंगे जिस तरह नबियों के ज़रिये पेश गोई की गई थी I     

इन बहुत सी नबुवतों के साथ नबियों से जिन्हों ने ख़ुद सदियों साल पहले मुख़तलिफ़ मुल्कों में रहते हुए , मुखतलिफ़ गोशा–ए।गुमनामी के होते हुए भी उन सब ने ईसा अल मसीह की बड़ी फ़तह की कुछ हिस्सों की बाबत पेश गोई की जो उन की मौत और क़यामत के वसीले से थी I यह इस बात का सबूत है कि यह अल्लाह के मनसूबे के मुताबिक़ था I इसी सबब से पतरस जो ईसा अल मसीह के शागिर्दों का रहनुमा था, अपने सामईन से कहा :        

  18 परन्तु जिन बातों को परमेश्वर ने सब भविष्यद्वक्ताओं के मुख से पहिले ही बताया था, कि उसका मसीह दु:ख उठाएगा; उन्हें उस ने इस रीति से पूरी किया।

आमाल 3:18

इस बात को कहने के फ़ौरन बाद, फिर उसने ऐलान किया : 

  19 इसलिये, मन फिराओ और लौट आओ कि तुम्हारे पाप मिटाए जाएं, जिस से प्रभु के सम्मुख से विश्रान्ति के दिन आएं।

आमाल 3:19

हमारे लिए एक बरकत का वायदा है कि अब हम अपने गुनाहों को मिटा सकते, धो सकते हैं I इसके क्या मायने हैं इसे हम यहाँ देखते हैं I

ईसा अल मसीह की बाबत मूसा के तौरात की नबुवत कैसे पूरी हुई ?

इंजील शरीफ़ एलान करती है कि नबी हज़रत ईसा अल मसीह की मस्लूबियत और  क़यामत अल्लाह के मनसूबे का मरकज़ था I नबी की क़यामत के ठीक 50 दिनों के बाद पतरस जो शागिर्दों का रहनुमा था उसने सरे आम नबी ईसा अल मसीह की बाबत यह एलान किया :

  23 उसी को, जब वह परमेश्वर की ठहराई हुई मनसा और होनहार के ज्ञान के अनुसार पकड़वाया गया, तो तुम ने अधमिर्यों के हाथ से उसे क्रूस पर चढ़वा कर मार डाला।
24 परन्तु उसी को परमेश्वर ने मृत्यु के बन्धनों से छुड़ाकर जिलाया: क्योंकि यह अनहोना था कि वह उसके वश में रहता।

आमाल2:23-24

पतरस के पैग़ाम के बाद हज़ारों लोग ईमान ले आए और उस ज़माने के भीड़ के लोगों के ज़रिये कबूल किया गया तमाम लोग किसी भी क़िसम की ज़बरदस्ती के बगैर I इंजील की मनादी कबूल करने वालों की तादाद इसलिए बढ़ती जा रही थी क्यूंकि तौरात और ज़बूर के नबियों के सहीफ़े (तहरीरें) उन दिनों मजूद थीं जो सदियों साल पहले लिखे गए थे I लोगों ने इन सहीफों की जांच पड़ताल की यह देखने के लिए कि नबी हज़रत ईसा अल मसीह की मौत और क़यामत की बाबत जो पेशबीनी हुई थी वह उसी के मुताबिक़ थी या नहीं I यही ग़ैर तबदील सहीफ़े आज भी मौजूद और दस्तियाब हैं ताकि हम भी इनकी तहक़ीक़ात करें और देखें कि इन सहाइफ़ में लिखी बातें “खुदा के आज़ाद मनसूबे और इल्मे पेशीन के मुताबिक़”थे कि नहीं जिसका पतरस उन दिनों में एलान कर रहा था I यहाँ हम कुछ बातों का ख़ुलासा पेश कर रहे हैं जिन्हें शुरूआती इंजील की मनादी के सामईन तौरात से मुआइना कर रहे थे I यहाँ तक कि उन्हों ने पीछे हज़रत आदम और छे दिन की तख्लीक़ पर भी गौर किया I          

 “…हर दिन किताबे मुक़द्दस की तहक़ीक़ करने लगे …”

आमाल 17:11

उन्हों ने किताबे मुक़द्दस की जांच पड़ताल बड़ी होशियारी से की क्यूंकि रसूलों के ज़रिये से दिया गया पैग़ाम उनके लिए अजीब और नया सा था I वह कहते थे हम इस पैगाम का तास्सुब की बिना पर इंकार करते हैं क्यूंकि यह हमारे कानों के लिए अजीब है I हम इन सब को करने के लिए तय्यार हैं बशरतेकि वह अल्लाह की तरफ से हो I इसतरह कुछ लोगों ने इनकार किया I सूरा अल — गाशिया की चितौनी उन के लिए भरी पड़ रही थी I  

हाँ जिसने मुँह फेर लिया
और न माना तो ख़ुदा उसको बहुत बड़े अज़ाब की सज़ा देगा
बेशक उनको हमारी तरफ़ लौट कर आना है
फिर उनका हिसाब हमारे जि़म्मे है

सूरए अल गाशियह 88: 23-26

वह यक़ीनी तोर से गुमान करना जानते थे कि अगर यह ना वाक़िफ़ पैग़ाम अल्लाह की तरफ़ से था कि नहीं तो उस पैग़ाम को नबियों की किताबों के खिलाफ़ जांचना ज़रूरी था I यह उनको अल्लाह की जानिब से एक पैग़ाम के इनकार करने के ख़म्याज़े से महफूज़ रखेगा I हमारी अक़ल्मंदी होगी कि उनके नमूनों का पीछा करें ताकि किताबे मुक़द्दस का पीछा करें यह देखने के लिए कि अगर नबी हज़रत ईसा अल मसीह की मौत और जी उठने का पैग़ाम पहले की किताबों में पहले ही से मुक़र्रर किया गया था I हम तौरात से शुरू करते हैं I       

अल्लाह का इल्मे पेशीन तौरात शरीफ़ के शुरू से और क़ुरान शरीफ़ में ज़ाहिर किया गया था

तौरात के पहले सफ़हे से ही हम देख सकते हैं कि नबी हज़रत ईसा अल मसीह के अय्याम और उनकी क़ुरबानी अल्लाह के इल्मे पेशीन में मुक़र्रर की जा चुकी थी I तमाम मुक़द्दस किताबों (तौरात, ज़बूर, इंजील और क़ुरान शरीफ़ के सिर्फ़ दो ही हफ़्ते हैं जहां कि हरेक मुसलसल हफ़्ते के दिनों का ज़िकर किया गया है I पहला हफ़्ता ऐसा है जिस का बयान कि किस तरह अल्लाह ने सारी चीज़ों को छे दिन में बनाया इसका ज़िक्र तौरात शरीफ़ के पहले दो अबवाब में किया गया है I गौर करें कि किस तरह क़ुरान शरीफ़ छे दिन की तख्लीक़ पर जोर देता है I  

बेशक उन लोगों ने अपना सख़्त घाटा किया और जो इफ़तेरा परदाजि़या किया करते थे वह सब गायब़ (ग़ल्ला) हो गयीं बेषक तुम्हारा परवरदिगार ख़ुदा ही है जिसके (सिर्फ) 6 दिनों में आसमान और ज़मीन को पैदा किया फिर अर्ष के बनाने पर आमादा हुआ वही रात को दिन का लिबास पहनाता है तो (गोया) रात दिन को पीछे पीछे तेज़ी से ढूंढती फिरती है और उसी ने आफ़ताब और माहताब और सितारों को पैदा किया कि ये सब के सब उसी के हुक्म के ताबेदार हैं

सूरए आराफ़ 7:54

जिसने सारे आसमान व ज़मीन और जो कुछ उन दोनों में है छहः दिन में पैदा किया फिर अर्श (के बनाने) पर आमादा हुआ और वह बड़ा मेहरबान है तो तुम उसका हाल किसी बाख़बर ही से पूछना

सूरए अल फु़रकान 25:59

ख़़ुदा ही तो है जिसने सारे आसमान और ज़मीन और जितनी चीज़े इन दोनो के दरम्यिान हैं छहः दिन में पैदा की फिर अर्श (के बनाने) पर आमादा हुआ उसके सिवा न कोई तुम्हारा सरपरस्त है न कोई सिफारिशी तो क्या तुम (इससे भी) नसीहत व इबरत हासिल नहीं करते

सूरए अस सजदह  32:4

और हमने ही यक़ीनन सारे आसमान और ज़मीन और जो कुछ उन दोनों के बीच में है छहः दिन में पैदा किए और थकान तो हमको छुकर भी नहीं गयी

सूरए क़ाफ़ 50:38

वह वही तो है जिसने सारे आसमान व ज़मीन को छहः दिन में पैदा किए फिर अर्श (के बनाने) पर आमादा हुआ जो चीज़ ज़मीन में दाखिल होती है और जो उससे निकलती है और जो चीज़ आसमान से नाजि़ल होती है और जो उसकी तरफ़ चढ़ती है (सब) उसको मालूम है और तुम (चाहे) जहाँ कहीं रहो वह तुम्हारे साथ है और जो कुछ भी तुम करते हो ख़ुदा उसे देख रहा है

सूरए अल हदीद (लोहा) 57:4

रोज़ाना के वाक़ियात के साथ दूसरा हफ़्ता जो बयान किया गया है वह है नबी हज़रत ईसा अल मसीह का आख़री हफ़्ता I दीगर कोई और नबी, चाहे हज़रत इब्राहीम, हज़रत मूसा, हज़रत दाऊद और हज़रत मोहम्मद (सल्लम) उनके रोज़ाना की सरगर्मियों का बयान करते हुए एक हफ़्ता पूरा नहीं किया गया है I पूरी तख्लीक़ के हफ़्ते का बयान जो तौरात के शुरू का बयान है वह यहाँ दिया गया है I हम ने हज़रत ईसा अल मसीह के आखरी हफ़्ते के रोज़ाना के वाक़ियात को पढ़ा और देखा है I ज़ेल की यह फ़हरिस्त इन दो हफ़्तों के हरेक दिन के वाकियात को म्वाज़िने के लिए किसतरह साथ साथ रहती है देखें :      

हफ़्ते का दिन तख्लीक़  का हफ़्ता ईसा अल मसीह का आख़री हफ़्ता
  दिन 1 वहाँ पर अँधेरा है और अल्लाह कहता है ‘रौशनी हो जा’ और रौशनी हो गई I वहां तारीकी में रौशनी है   मसीह येरूशलेम में दाखिल होते और कहते हैं “मैं दुनया में रौशनी बनकर आया हूँ…”और रौशनी तारीकी में चमकती है 
  2 दिन   अल्लाह ज़मीन को आसमान से जुदा करता है   मक़दिस की सफाई करते हुए ईसा ज़मीन की उन चीज़ों को अलग करते हैं कि वह दुआ का घर साबित हो   
  दिन 3 अल्लाह कलाम करता है और समुन्दर में से सूखी ज़मीन निकल आती है       ईसा ईमान की बात करते हुए कहते हैं कि रत्ती भर ईमान पहाड़ को हिलाकर समुन्दर में डाल सकता है
  अल्लाह फिर से कलाम करता है कि ‘ज़मीन मुख़तलिफ़ पौदे उगाए’ और वह ऐसा ही हुआ I                             ईसा कलाम करते हैं और अंजीर का पेड़ जड़ से सूख जाता है I
Day 4   दिन 4 अल्लाह कलाम करता है ‘फ़लक पर नय्यर हों’ और सूरज चाँद और सितारे आसमान पर रौशनी देने लगते हैं I    ईसा अपनी दूसरी आमद में ज़मीन पर लौटने की निशानी की बाबत कहते हैं – सूरज,चाँद और सितारे बे-नूर होजाएंगे I   
Day 5   दिन 5 अल्लाह तमाम उड़ने वाले परिंदों को पैदा किया,और बड़े जानवर जैसे डैनासोर,रेंगने वाले जानवर = ड्रैगन वगैरा      शैतान जो बड़ा अज़धा है जो बाग़े अदन में ज़ाहिर हुआ था वह यहूदा में समाता है की मसीह को मारे 
    दिन 6 अल्लाह कलाम करता है और घरेलू जानवर वजूद में आते हैं   फ़सह के बर्रे और दीगर जानवर मक़दिस में ज़बह किये जाते है I    
   ‘ख़ुदावंद ख़ुदा ने…आदम के नथनों में जिंदगी का दम फूंका तो आदम जीती जान हुआ’   “फिर येसू ने बड़ी आवाज़ से चिल्लाकर अपना दम दे दिया I” (मरकुस 15:37)   
  अल्लाह ने आदम को बाग़े अदन में रखा                         ईसा  आज़ादी से चुनाव करते हैं कि गत्सम्नी के बाग़ में दाखिल हों
  आदम को ख़बरदार किया जाता है कि एक लानत के साथ नेक व बद की पहचान के दरख़्त से दुर रहेI     ईसा को एक लकड़ी के काट पर लटका दिया गया और वह इस तरह से लानती हुआ I (गलतियों 3:13)
  जानवरों और चौपायों में से कोई भी उसकी मानिंद मददगार न मिलने की सूरत में उसके लिए एक दुसरे शख्स की ज़रुरत थी  फ़सह के जानवर क़ुरबानियों के लिए काफ़ी नहीं थे I एक शख्स की क़ुरबानी की ज़रुरत थी I (इब्रानियों 10:4-5)  
  अल्लाह आदम को एक गहरी नींद में डाल देता है                                             ईसा मौत की गहरी नींद में दाख़िल हो जाते हैं
  अल्लाह आदम की पसली की तरफ ज़ख़्मी करके एक को निकलता और हव्वा को बनाता है – आदम की दुल्हन बतोर ईसा की पसली में एक ज़ख्म बनाया गया I उसकी अप्नी क़ुरबानी से ईसा एक दुल्हन को जीत लेते हैं – जो उनकी है I (मुकाश्फ़ा 21:9 )     
दिन 7 अल्लाह अपने सारे काम से फ़ा रिग़ होकर आराम करता है I वह दिन पाक माना जाता है I    ईसा अल मसीह मौत की हालत में आराम करते हैं                                  

इन दो हफ़्तों के लिए हर दिन के वाक़ियात एक दुसरे के लिए आईने के अक्स की तरह हैं I इन में मौज़ूनियत पाई जाती है I इन दोनों हफ़्तों के आखिर में नई  ज़िन्दगी के पहले फल फटने और एक नई तख्लीक़ में फलने फूलने को तययार हैं I हज़रत आदम और हज़रत ईसा अल मसीह एक दुसरे के बर अक्स तस्वीरें हैं I     

कुरान शरीफ कहता है कि ईसा अल मसीह और आदम :

ख़ुदा के नज़दीक तो जैसे ईसा की हालत वैसी ही आदम की हालत कि उनको को मिट्टी का पुतला बनाकर कहा कि ‘हो जा’ बस (फ़ौरन ही) वह (इन्सान) हो गया

सूरए आले इमरान3:59

इंजील शरीफ़ आदम की बाबत कहती है कि

…आदम ,जो आने वाले का मसील था I

(रोमियों 5:14

और

21 क्योंकि जब मनुष्य के द्वारा मृत्यु आई; तो मनुष्य ही के द्वारा मरे हुओं का पुनरुत्थान भी आया।
22 और जैसे आदम में सब मरते हैं, वैसा ही मसीह में सब जिलाए जाएंगे                                                                                        

1कुरिन्थियों15:21-22

इन दो हफ़्तों का मवाज़िना करते हुए हम देखते हैं कि आदम ईसा अल मसीह का एक उल्टा नमूना है I क्या अल्लाह को काएनात की तख़लीक़ के लिए छे दिनों की ज़रुरत थी ? क्या वह एक ही मर्तबा हुक्म देकर उसे पूरा नहीं कर सकता था ? क्यूँ उसने उस तरीक़े से अंजाम दिया जैसे बयां किया गया है? अल्लाह ने क्यूं सातवें दिन आराम किया जब वह थका हुआ नहीं था ? उसने सब कुछ एक तनज़ीम ओ तरतीब से किया और उसने ऐसा इसलिए किया ताकि ईसा अल मसीह की आखरी सरगर्मियां तख्लीकी हफ़्ते के रोज़ाना के कामों में इस्तेमाल किया जा सके I यह खास तोर से छट्टे दिन के लिए सच्च है I हम नमूने को बराहे रास्त अल्फाज़ में देख सकते हैं I मिसाल के तोर पर सादे तरीक़े से यह कहने के बजाए कि ‘ईसा अल मसीह मर गए’ इंजील कहती है कि “उसने आखरी सांस ली” आदम से एक बराहे रास्त उल्टा नमूना जिसने जिंदगी का दम हासिल किया था I वक़्त के शुरू से इस तरह का नमूना ‘इल्मे पेशीन’ कहलाता है,वैसे ही जैसे पतरस ने हज़रत ईसा अल मसीह के जी उठने के बाद बयान किया I        

तौरात    में     ता’खखुर     तमसीलात

तौरात शरीफ़ फिर ख़ास वाक़ियात का बयान करती है और रस्में मुक़र्रर करती है जो तसव्वुर बतोर खिदमत अनजान देती है जिस का इशारा नबी ईसा अल मसीह की आने वाली कुर्बानी की तरफ है I यह इसलिए दिए गए थे कि अल्लाह के मनसूबे के तहत उसके इल्मे पेशीन को समझने में हमारी मदद हो सके I हम ने इन में से कुछ मील के पत्थरों को ऊपर के बयानात में देखा था I ज़ेल की फ़ेहरिस्त इन का ख़ुलासा पेश करती है जो इन बड़े निशानात की कड़ियों के साथ है जिनको नबी ईसा अल मसीह से एक हज़ार साल से ज़ियादा पहले क़लमबंद (रिकॉर्ड) किया गया था I   

तौरात से निशानी नबी हज़रत ईसा अल मसीह की आने वाली क़ुरबानी के मनसूबे को यह किस तरह ज़ाहिर करती है
आदम की निशानी   हज़रत आदम की नाफ़रमानी के बाद जब उनका सामना अल्लाह से हुआ तब उसने एक औरत की नसल की बात कही थी जो (सिर्फ़) एक औरत से आने वाल था (इसतरह से वह एक कुंवारी से जन्म था) I यह नस्ल शैतान को कुचलेगा मगर वह इस तरीक़े अमल में खुद को भी मारेगा I     
क़ाबील और हाबील की निशानी  एक मौत की कुर्बानी की ज़रुरत थी I क़ाबील ने फल तरकारियों का हदया चढ़ाया था (जिसमें कोई जान नहीं थी) मगर हाबील ने एक जानवर के जिंदगी की क़ुरबानी दी I यह अल्लाह के ज़रिये कबूल किया गया I यह ईसा अल मसीह की कुर्बानी के लिए मिसाली मंसूबा था I     
इब्राहीम की क़ुरबानी की निशानी  तस्वीर और ज़ियादा तफ़सील को जोड़ती है जैसे वह मक़ाम जहां नबी इब्राहीम ने अपने बेटे की क़ुरबानी दी थी जहां नबी हज़रत ईसा अल मसीह को भी उसी मक़ाम पर कुर्बान होना था I और नबी इब्राहीम ने भी उस आने वाली कुर्बानी की बाबत कहा था I बेटे को मरना था मगर आख़री लम्हे में एक मेंढे को उसकी जगह पर चढ़ाया गया ताकि बीटा जिंदा रह सके I यह तस्वीरकशी करता था कि किस तरह ईसा अल मसीह ‘खुदा का  बररा’ बतोर खुद की कुर्बानी देंगे ताकि हम जिंदा रह सकें I        
मूसा के फ़सह की निशानी                         अल्लाह के मनसूबे की आगे की तफ़सील उस वक़्त ज़ाहिर हुए जब मेंढे और बर्रे एक ख़ास दिन यानी — फ़सह पर कुर्बान होने लगे थे I मिसर का  फ़िरोन, जिसने एक बर्रे की क़ुर्बानी नहीं दी थी उसने मौत का तजुर्बा किया I मगर बनी इस्राईल जिन्हों ने बर्रे की कुर्बानी दी वह मौत से बच गएI सदियों साल बाद कैलंडर के उसी दिन उसी महीने ईसा अल मसीह को — फ़सह का बर्रा बतोर कुर्बान किया गया I          
हारुन की क़ुरबानी की निशानी हारुन ख़ास रस्मी अदाएगी के तहत जानवरों की कुर्बानी देते थे I बनी इस्राईल जो गुनाह करते थे उनके गुनाह के कफ़फ़ारे के लिए हारुन के ज़रिये क़ुरबानी पेश कर सकते थे I मगर कुर्बानी में मौत का होना ज़रूरी था I लोगों की जानिब से (हिमायत) में काहिन ही कुर्बानी को अंजाम देता था I यह वक़्त से पहले हज़रत ईसा अल मसीह ने काहिन बतोर अपने किरदार में अंजाम दिया यानी हमारे लिए अपनी जान की क़ुरबानी दी I      

इसलिए कि नबी हज़रत मूसा की तौरात बहुत ही साफ़ तरीक़े से नबी हज़रत ईसा अल मसीह के आने की तरफ़ इशारा करती है जिस तरह कहा गया है :

जो हज़रत ईसा अल मसीह के कामों पर ईमान नहीं लाता उसको उन्हों ने इसतरह ख़बरदार किया है कि : 

 (इब्रानियों10:1)

  43 मैं अपने पिता के नाम से आया हूं, और तुम मुझे ग्रहण नहीं करते; यदि कोई और अपने ही नाम से आए, तो उसे ग्रहण कर लोगे।
44 तुम जो एक दूसरे से आदर चाहते हो और वह आदर जो अद्वैत परमेश्वर की ओर से है, नहीं चाहते, किस प्रकार विश्वास कर सकते हो?
45 यह न समझो, कि मैं पिता के साम्हने तुम पर दोष लगाऊंगा: तुम पर दोष लगाने वाला तो है, अर्थात मूसा जिस पर तुम ने भरोसा रखा है।
46 क्योंकि यदि तुम मूसा की प्रतीति करते, तो मेरी भी प्रतीति करते, इसलिये कि उस ने मेरे विषय में लिखा है।
47 परन्तु यदि तुम उस की लिखी हुई बातों की प्रतीति नहीं करते, तो मेरी बातों की क्योंकर प्रतीति करोगे॥

युहन्ना5:43-47

ईसा अल मसीह ने अपने शागिर्दों से भी कहा कि जो ईमान लाते हैं उनकी मदद करें कि उनके मिशन को समझें

  44 फिर उस ने उन से कहा, ये मेरी वे बातें हैं, जो मैं ने तुम्हारे साथ रहते हुए, तुम से कही थीं, कि अवश्य है, कि जितनी बातें मूसा की व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं और भजनों की पुस्तकों में, मेरे विषय में लिखी हैं, सब पूरी हों।

लूक़ा24:44

नबी ने सफ़ाई से कहा कि न सिर्फ़ तौरात, बल्कि ज़बूर के नबियों की तहरीरें भी नबी ईसा की बाबत लिखते हैं I इसे हम यहाँ पर देखते हैं I हालाँकि तौरात शरीफ़ ने जिन वाक़ियात का इस्तेमाल किया वह उनके दुनया में आने की तम्सीलें थीं मगर बाद के नबियों ने बराहे रास्त उनकी आने वाली मौत और मुर्दों में से जी उठने की बाबत एक तबसिरा बतोर लिखा I

यहाँ हम समझते हैं कि किस तरह अब्दी ज़िन्दगी के इनाम को हासिल करें जो नबी हज़रत ईसा अल मसीह के ज़रिये हमारे लिए पेश किया गया है I